逆欲八荒

如果不能做到與萬(wàn)物同體，只因?yàn)樽约旱乃接麤](méi)有完全忘記，獲得了全部的人的本體，天下便全都?xì)w入到我的人民面了，也就是八荒接在我他的意思天下能做到人，那自己的人也就在其中了

求榮不知厭，止渴神欲太十五歲欲十六，有時(shí)寒日明有實(shí)惠時(shí)來(lái)多善緣愿去生災(zāi)，怪祝福不可期，百樣分來(lái)，會(huì)片巖洞朝游舉足便有愛(ài)腳手望八荒乾坤，一盒大安容無(wú)懼心，患難無(wú)懼的時(shí)期均看十人，周八九無(wú)依賴

是說(shuō)弊病氣逆順，傳遍或者摒棄的逆船與順船即摒棄的逆船與順船，我先讀一下五臟，受氣于其所生傳人于其所勝氣所欲氣所生死，欲其所不勝，病之竊死，必先傳行，知其所不勝病乃死

四肢居急，脈微欲絕者，用通脈四逆加豬膽汁湯下里脈微用白通，湯力不止，絕逆無(wú)脈，肝無(wú)煩者，用白通加人尿豬膽汁湯土力手足逆冷，煩躁欲死者用無(wú)豬魚(yú)湯惡寒脈微而利利之者亡血也

烏珠魚(yú)是散寒止痛，降逆之偶，助陽(yáng)止瀉，烏珠魚(yú)散寒止痛降逆之偶，助陽(yáng)止瀉，刪注欲對(duì)比刪注欲是收斂固澀藥，刪注欲刪注醫(yī)生補(bǔ)益肝腎，收澀，固脫殺豬。醫(yī)生是收死的孤徒，不宜肝腎收澀，古托無(wú)助于諧音

倍覺(jué)何詐者多矣，不逆不易而先覺(jué)此孔子應(yīng)當(dāng)時(shí)人專以逆詐，亦不信，為心而自限于詐與不幸又是不逆不義者，然不自知，然不知自良知之功，而往往又為人所欺詐，故有誓言非教人已是存心而專欲，先決人之乍，欲不幸也

引起厥逆用四逆湯八吐利汗出發(fā)熱惡寒，四肢拘急，手足絕冷者不恰當(dāng)?shù)耐孪吕龊挂鸬氖肿阖誓嬗盟哪鏈偶?，且利小便?fù)利而大汗出下利清骨內(nèi)寒外熱，脈微欲絕者吐利大汗，利小便諸多不恰當(dāng)手段引起的

四逆湯主之三百八十九寄托，且利小便復(fù)利而大汗出下利清谷內(nèi)寒外熱，脈微欲絕者四逆湯主之三百九十兔椅下斷汗出而絕，四肢居集不解，脈微欲絕者，通脈四逆，加豬膽汁湯主之三百九十一吐利發(fā)汗脈平小。凡者以心虛，不勝骨氣，故也變陰陽(yáng)易差，后勞腹病

手足絕冷，煩躁欲死者無(wú)豬魚(yú)湯主之原文突立，絕冷而至于煩躁欲死，腎中之陰氣盛逆，江城微厚，故用吳竹魚(yú)以下其逆氣而用人參將，早以厚土則煙氣不復(fù)，上干此之溫經(jīng)，兼用溫中矣

古之欲明明得于天下者，先持其國(guó)者，欲持其國(guó)者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其先者，千證其心，欲證其心者，千成其意，欲臣起義者，先置其之置之在格物而后置之，而后亦成逆成而后新政

逆之則災(zāi)害上從之，則可，舉不及時(shí)為得道道者圣人行之欲者輩之，從陰陽(yáng)則生逆之則死，從之則之，逆之則亂反順為你是謂哪個(gè)是不圣人，不知以病之謂兵不知以亂之，謂亂此之謂也

不過(guò)再上的火氣上逆而已，此方則待上之火，即上逆再下之火，又敷下瀉占了一只火，又腐敗泄，火氣散漫，內(nèi)壁收寒，上逆下陷蒸汽必須生姜干，姜欲憐勤病應(yīng)而以生的制草補(bǔ)周應(yīng)生姜者

不止厥陰中風(fēng)脈微浮，為欲不服，為欲厥陰欲絕時(shí)，從丑至某上厥陰病可欲飲水者少少與之與諸四逆厥者破下肢虛假，毅然傷寒，先厥后發(fā)熱而立，折臂自執(zhí)，堅(jiān)決復(fù)利傷寒始發(fā)日六日，絕款九日

或是大病就病所導(dǎo)致的元?dú)馓摌O欲脫，氣短，神皮，脈微欲絕的重微病后，但用人參即可達(dá)到險(xiǎn)效放見(jiàn)。景岳全書(shū)中記載的獨(dú)參湯如果是氣虛欲脫，加之汗出而四肢逆冷的病患者，應(yīng)該與能夠回養(yǎng)救你之父子同用，用以補(bǔ)氣固脫與回陽(yáng)救逆方見(jiàn)正體利藥所在的申父湯

氣逆欲吐者，胃氣上逆，總想著要吐，不欲飲食，因?yàn)槲咐锩娴臍饨騼商摿?，虛熱上逆，胃氣不降。有的還有一些發(fā)熱竹葉石膏湯主治要用竹葉石膏湯來(lái)補(bǔ)氣生津，使胃的虛熱下行，這個(gè)病就可以好了