現(xiàn)世之下

來世有來世之樂，縣市由縣市之青春來世，有來世之青春，為他來世之樂，與青春而持無現(xiàn)世之樂于青春，故所不許而為，貪現(xiàn)實(shí)之樂，與青春聚氣無來，事之樂于青春，亦所服應(yīng)也

則呈現(xiàn)世人之道就妙用實(shí)用的智慧，心靈品質(zhì)提升到了德才兼?zhèn)?，制成自志存高遠(yuǎn)的男人之心，則呈現(xiàn)男人知道就妙，用圓融的智慧，心靈品質(zhì)提升到了厚德載物自強(qiáng)不息的君子之心

妙訣湛然遍舟，法殿含土是虛，另有方所尋業(yè)，發(fā)現(xiàn)世間無知，不為姻緣，即自然性，皆是時心分別嫉妒，當(dāng)有言說都無實(shí)意。耳識安南集珠，大眾蒙佛如來瘟疫廟開市，身心蕩然得無掛礙

書廟第一據(jù)朱德茂原定為世家太子的妻子見陀羅地區(qū)出土，有表現(xiàn)世家太子和耶穌陀羅舉行婚約和婚禮的場面的浮雕，比如白沙把博物館藏的婚禮浮雕，佛陀手牽耶穌陀羅的手圍著火堆轉(zhuǎn)圈

根據(jù)心靈品質(zhì)的高迪，有五種入流之行，則成像五種相應(yīng)之道就妙用五種相應(yīng)的仁愛，智慧，胸懷，能量等多種得則成就五種相應(yīng)之勢，有腳踏實(shí)地，終于直直的世人之行，則呈現(xiàn)世人之道

根據(jù)心靈品質(zhì)的高低，有五種入牛之心，則呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，就妙用五種相應(yīng)的仁愛，智慧，胸懷，能量等多種道則，成就五種相應(yīng)之事，有腳踏實(shí)地，終于職責(zé)的世人之心，則呈現(xiàn)世人之道

忠于職責(zé)的世人之心則呈現(xiàn)世人之道，就妙用實(shí)用的智慧經(jīng)營品質(zhì)提升到了德才兼?zhèn)洹⒅敬娓哌h(yuǎn)的能人之心，則成見能人之道，就妙用圓融的智慧經(jīng)濟(jì)品質(zhì)提升到了厚德載物，自強(qiáng)不息的君子之心

真假打柴人已在現(xiàn)世中打打死路，藏起路為夢，又以夢中夢見的德魯人得了他的德路為政德路人以大臣人說的夢是為真，并且因此而真的得了他的妻子，卻以他路易打柴人得路為做夢

我們中國以前是把反傾銷反補(bǔ)貼放在一部條例當(dāng)中，叫中華人民共和國反傾銷反補(bǔ)貼條例。后來發(fā)現(xiàn)世界貿(mào)易組織分開的我們也分開了，就是先是中國反傾銷條例在世中國反補(bǔ)貼條例

現(xiàn)世所見之孔子廟堂碑即是以李氏所藏堂踏為底本缺字，以陜本補(bǔ)全后合并而成之碑帖，于是難除于書法上獨(dú)樹一幟外，且于書論上亦有建功為唐初有書學(xué)理論，并影響后世之第一人

混沌階段即宇宙園第二運(yùn)化階段及宇宙流第三行健行階段及人類可以看到的宇宙時期，常無可以體悟造化無窮的永恒之道，常有則是對世間萬物的進(jìn)行世間萬物進(jìn)行觀察，可以發(fā)現(xiàn)世界

沒有五種相應(yīng)的仁愛，智慧，胸懷，能量等多種的在成就五種相遇之事，有腳踏實(shí)際，終于職責(zé)的世人之心則呈現(xiàn)世人之道，就沒有我是的人愛使用的智慧，胸，后世的胸懷和充實(shí)的能量等等

則呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，就妙用五種相應(yīng)的仁愛，智慧，胸懷，能量等多種的則成就五種相應(yīng)之事，有腳踏實(shí)地，忠于職責(zé)的世人之心，則呈現(xiàn)世人之道就妙，用樸實(shí)的仁愛，實(shí)用的智慧

妙論五種相應(yīng)的仁愛，智慧，胸懷，能量等多種得則成就五種相應(yīng)之勢，有腳踏實(shí)地，終于執(zhí)著的世人之心則呈現(xiàn)世人之道，就面露樸實(shí)的人，愛使用的智慧，耗時的胸懷和充實(shí)的能量等等

根據(jù)心理品質(zhì)的高低，有五種路有之心則呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道就妙重五種，相應(yīng)的仁愛，智慧，胸懷，能量等多種則成就五種相應(yīng)知識，有腳踏實(shí)力，終于職責(zé)的世人之心，則呈現(xiàn)世人之道