論成敗人生豪邁

本音頻由八萬(wàn)人次信任的誤者盤云旗下機(jī)構(gòu)暖心閣兄弟品牌希望詞獨(dú)家贊助，播音就論用神成敗救應(yīng)用神專尋月令，以四柱配枝，必有成敗，何未成如官逢才印又無(wú)形沖破害官閣成也

一個(gè)是非不分成王敗寇的社會(huì)是沒有希望的，只有先問是非，再論成敗，社會(huì)才有希望而領(lǐng)先。企業(yè)對(duì)社會(huì)的價(jià)值就是以身作則告訴大家，先吻是非，再論成敗也能成功，而且會(huì)持續(xù)成功

以成敗歸因理論為例，該考試的時(shí)候，你容易出現(xiàn)幾個(gè)主人公，各位主人公對(duì)自身的成敗進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)問題一般有兩到三個(gè)，比如這幾位主人公將自己的成敗歸一于哪個(gè)因素，這幾個(gè)因素屬于哪些維度，如果有人歸一于能力

一個(gè)社會(huì)必須是非必須有是非，觀念，一個(gè)是非不分成王敗寇的社會(huì)是沒有希望的，只有先問是非，再論成敗，社會(huì)才有希望而領(lǐng)先。企業(yè)對(duì)社會(huì)的價(jià)值就是以身作則告訴大家，先問是非，再論成敗也能成功，而且會(huì)持續(xù)成功

自從宇宙風(fēng)出世以來(lái)，一向沒有敗毒的機(jī)緣，近幾天才看見了春季特打好其中一篇朱唐先生的不以成敗論英雄使我覺得很有趣，他以為中國(guó)人的不以成敗，論英雄理想是不能不算崇高的

考點(diǎn)三韋納的成敗歸因理論基本觀點(diǎn)歸因理論最早由海德提出韋納進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，將人經(jīng)過事的事情將人經(jīng)歷過的事情的成敗歸結(jié)于六種原因，即能力，努力，程度，工作難度，運(yùn)氣，身體狀況，外界環(huán)境能力，努力程度，工作難度，運(yùn)氣，身體狀況，外界環(huán)境

當(dāng)活動(dòng)指向個(gè)體所追求的目標(biāo)時(shí)，這種活動(dòng)在相應(yīng)的動(dòng)機(jī)維持下會(huì)汲取反之行為，節(jié)會(huì)下降行為的動(dòng)機(jī)怎么會(huì)下降動(dòng)成敗與時(shí)成敗的歸因，羅分為三個(gè)歸因，第一個(gè)是羅特的控制點(diǎn)點(diǎn)理論，第二是海德的歸因理論

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論需要層次理論成敗歸因理論自我效能感需要層次理論生理需要安全，需要?dú)w屬于愛的需要。尊重需要求知需要審美，需要自我實(shí)現(xiàn)，需要成敗歸因理論三維度六因素，三維度是內(nèi)部歸因與外部歸因穩(wěn)定性與不穩(wěn)定性可控因素與不可控因素

下一題影響自我效能感的因素，影響自我效能，感成敗替勸煩，成敗自身的成敗經(jīng)驗(yàn)，替代性經(jīng)驗(yàn)勸言語(yǔ)勸說換情緒，喚醒影響自我效能感因素成敗替勸反下一題學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)動(dòng)機(jī)

以成敗論英雄看得見英雄的工業(yè)，看不見英雄的細(xì)節(jié)，看得見英雄的意氣風(fēng)發(fā)，看不見英雄的創(chuàng)展事跡，看得見功成名就的證據(jù)英雄卻看不見悲壯的看，卻看不見造就未仇的背景英雄

要左重成敗，心系成敗，系于細(xì)節(jié)系列，決定成敗系細(xì)細(xì)節(jié)，決定成敗細(xì)語(yǔ)細(xì)節(jié)決定成敗細(xì)語(yǔ)細(xì)節(jié)山間的話，用細(xì)節(jié)描繪出高雅天空的云霞，用細(xì)節(jié)潑灑，炫彩山間的畫用細(xì)節(jié)，描繪高雅天空的云彩，用細(xì)節(jié)潑灑絢爛，繁華正茂的新興學(xué)子也一定會(huì)用腎與細(xì)節(jié)綻放人生的美

營(yíng)養(yǎng)形式真的我們說到第一要維度控制點(diǎn)維度，但第二個(gè)維度穩(wěn)定位度按照我們跟大家說的關(guān)于偉大的成敗，關(guān)于理論里面第二個(gè)維度是不是定戶的，定到本定戶的定位度會(huì)影響什么

大丈夫形勢(shì)論是非不論厲，害論順逆，不論成敗論萬(wàn)事，不論一生真正的大丈夫能做到以仁義為先，是一個(gè)注重道義的人，講究的是要有骨有氣，要挺起胸膛，正直無(wú)私，具有頂天立地的骨氣

黃宗羲宋元學(xué)案說大丈夫形式論是非不論厲，害論順逆，不論成敗論萬(wàn)事，不論一生真正的大丈夫能做到以仁義為先，是一個(gè)注重道義的人，要停去胸膛，正直無(wú)私，具有頂天立地的骨氣，正是欲可遂而不可以改其間

黃宗義的宋元學(xué)案說得好大丈夫形式論是非不論厲，害論順利，不論成敗論萬(wàn)事，不論一生真正的大丈夫能做到以仁義為先，是一個(gè)注重道義的人，講究的是要有股有氣，要挺起胸膛，正直無(wú)私，具有頂天立地的苦戲