向莊子請益

獲益的人并不多，那是因為幾乎沒有人真正了解復制的精神在于你低下頭來謙虛的遵從你的領導，百分之一百向領導請益，讓自己人成為一個好榜樣，以便你的下屬一百分之一百，向你請益，生生不息，永遠傳遞下去

形容的老子，義于帆的老子柱，范望的老子，駐訓王上的庶老子，成少的老子，解集張平的助老子，孫登的老子，集中崔傳的莊子柱，向秀的莊子柱，司馬彪的莊子柱，禮儀的莊子集結，張占的列子柱等等，極不勝枚舉的與儒者的注解

郭象是不是真的像是說新語所說的那么惡劣，有不少人也曾起初懷疑，但是向秀最早通過段旭發(fā)表莊子柱推動起了莊穴，而郭象是在象形的基礎上寫了他自己的莊子住，這卻是無疑的

子路第十三子路問政子曰先之勞之，請益曰無倦。中公問計時來問政子曰先有師，歲小過舉賢才曰焉。知賢才而舉之，曰舉而守之，而說不知人，其舍諸子路曰為君待子而為政子將奚先子曰必也，正名乎子路曰

我們好，我們今天繼續(xù)學習莊子外篇之樂的第三季，這集是一個單獨的小故事，叫做莊子王七好，我們看原文莊子妻死也就莊子的妻子死了，那前面我們已經(jīng)講到了莊子有一個很好的朋友叫惠子

現(xiàn)在我在說名人的評論就是名人大家大肖恩家大學著怎么評論道家學說評論老子莊子第一，我們先說莊子自己的評價莊子，這本書有一篇文章叫天下篇，是莊子的最后一篇莊子天下篇

漢書的譯文志中說，莊子本來有五十二篇，但現(xiàn)在我們所能看到的只有三十三篇的版本，而這個本子是魏晉時代思想家郭象他編輯注釋的，莊子的三十三篇的篇數(shù)也有可能是郭向確定的

那充其量之勢，嵇康的陪襯，甚至里面很多話，根本不是像素自己的觀點，真正體現(xiàn)了向秀學術高度的，正是這一步，鑒定了一代風氣的莊子，住向秀的莊子，住一路坐下來是十分不容易的

他們知道莊子的意思什么，可以說莊子影響禪宗非常之大，只有真正深深了解了莊子，才知道莊子他自己，他可以他超脫了名，超脫了利他，甚至于超脫了生死，他太太死了，他骨盆兒歌

當時和歷史上產(chǎn)生了非常深遠的影響，莊子是這樣一個人，下面講第二個大問題。莊子的著述史記的老子韓非列傳記載了莊子的著述，說老子主要是繼承了，說莊子主要是繼承了老子的學說

關于他的少年時期，史書記載的非常強烈，只只簡略只有，然后讀書的四個字有皮于同齡孩子的活潑，頑皮，安靜的向秀與書為鄰，以書為友。他尤其喜歡老莊，老子和莊子的學說莊子情有獨鐘

莊子的求論是中國人的精神舒緩劑，他讓我們在春分得意馬蹄疾的時候，不至于忘乎在三窮水盡疑無路的時候，有一種坐看云起時的帶來，按照莊子的看法，在通向逍遙致敬中必須做到其物，其是非其生死其物，我其人，我和其物

子路第十三子路問政子曰先之勞之，請益曰無倦，正功未及時展問政子曰先有事甚小過舉賢才曰言之賢才舉卮曰據(jù)而所知而所不知人，其舍卒子，路曰為君待子而為政子，將奚山子曰必也

這樣，莊子就反對人生困境的分析認識，引向了更加深入的，優(yōu)耗的人的心理領域，人的情感和意志的心理過程。在這里，莊子的思想表現(xiàn)為中國先秦思想發(fā)展中的理論方向，轉機的深刻性的優(yōu)點

子路第十三子問政子路問政子曰先之勞之，請益曰無倦重工問計事宰問政子曰先有司赦小過去，三才焉曰焉，知邪財而取之，曰俠學而思所知，談而所不知人，其舍卒子，路曰為君待子而為政子