率性那英征服好聲音

如何直下就見相見性，不是說著把象消滅了，而是率性只為道。這正好是形而上者，謂者道率性，之后就見形而上的道不率性時就見形而下的氣，我們轉(zhuǎn)正覺的目的是要見形而上的道

道修道而學(xué)則道別為之，教率性是成者市，所謂自成名為之幸運，修道是誠之者，是所謂自名成為之教育圣人率性而行，即是道圣人以下未能率性到未免，有過不及過去修道則賢之者不得而過于不笑者，不得而不及，都要循著這個道理，則道便是個教

修道是成之者時，所謂自明城位置交易圣人率性而行，即是道圣人已向未能率性于道，未免有過不及過去修道則閑知者不得而過于不孝者，不得而不及，都要尋著這個道則道便是個嬌

如以佛家為始法，相學(xué)中所謂的率兒心解釋率性，這位道的率性以禪宗六祖惠能所說，下下人有上上指解釋孔子所謂為上至以下于不宜用比較哲學(xué)，比較宗教學(xué)的方法與佛學(xué)大小辰溫

格物致知的方法怎么去格物致知，而率性是味道，又是站在一個理論的高度去指導(dǎo)你怎么誠意正心，他說他跟大學(xué)是完全配合的，我才理解大學(xué)中庸是姊妹篇，率性之威到，講的是誠意正心的方法，而這兩個層面的東西在大學(xué)里沒有展開，中庸對他加以補充

堪而趨量之以往，不欲倒習(xí)官樣又未變數(shù)率性而行，表示既要遵從曾國藩的要求，不染關(guān)器又要改以前憨職急切的性格，不再率性而不行。同志員三月初，李鴻章登州起行數(shù)日抵達上海

容易征服天下一年征服兩個字，小這些好征服天下意腦子跟我這里反應(yīng)，不讓我和你們在一起征服自己來英雄都不能征服了自己征服天下，同為天下的英雄，不要征服天下，專門征服自己，成就了圣人

這也其實，本本書第一章所說的率性之謂道的率性阿爾斯成名尤名，善而能真誠，大多數(shù)人皆是如此，未知教人能分辨，深惡內(nèi)心，便有鼓勵量，要求自己真誠去行，善必惡，明則成矣

物則居行，思其種息，動植傳種各絲幾類，人乃率性胡榮私戶，我賜我序，故次序貪應(yīng)如視覺非絕次序，只是絕次序，貪皮藕之和用碎即生愛而有敬，率性馴于行者，愛戀成逆，或同人道于禽獸

他在一系列的征服故事之后，用自己平靜的聲音告訴那些征服者，他們的國家不可征服他們的民族，不可征服他們的好望角，不可征服那些想要通過欺壓別人，剝削別人而滿足自己欲望的人，遇到的將永遠都是風(fēng)暴攪

我們另外一句話叫率性之為道率性之味道，因為我們?nèi)酥跣员旧频模覀兊奶煨远际羌兩频?，天性都是蠢善的，但是我們一人之初性本惡，所有的人都有貪，嗔癡，慢疑都有五毒，這五毒跟我們的四不正都是對應(yīng)的，它一定會有這樣的四不正

必苦屈樂是人的本性，樂有沒有什么糾集價值，我們不知道，或者只是一條容易走的路，如禮記中庸所說，天命之危，性率性之危道，一率性就不能輕視世間的樂，也就不能拋棄常人的生活求解脫

不是誠懇的態(tài)度，這些人主張率性自然未嘗不可，但是得看人去，若是一見生人，就如此，這般就有點兒野了，即是熟人毫無節(jié)制的率性，自然也不成夫婦算是熟湊了的，有時還得相近如賓，別人可想而知

在長期的征服中，比較野蠻的征服者在絕大多數(shù)的情況之下，都不得不適應(yīng)征服后存在的比較高的經(jīng)濟狀況，他們?yōu)楸徽鞣咚ㄔ挘掖蟛糠稚踔吝€不得不采用被征服者的語言蒙古人對外征服和擴張

使他開始了對周邊地區(qū)的征服之戰(zhàn)，比如往北征服了伊特魯里亞人中南部征服了希臘殖民地區(qū)，即大希臘城邦之后的三次布尼戰(zhàn)爭征服了北非迦太基，同時又征服西班牙，即伊比利亞半島以及東邊的馬其頓和希臘地區(qū)，繼而征服山南高爐