綠度母之贊

松贊干部死后被藏人譽(yù)為綠度母，陳公主并沒(méi)有消極沉淪下下去，他在缺氧的青藏高原又為這塊兒離天最近最遠(yuǎn)的土地服務(wù)了三十年，直到唐高宗永龍?jiān)?，也就是六六八零年，一個(gè)黃葉曾非的秋天去世了

炎人身之臟腑中陰陽(yáng)則臟為陰，腹為陽(yáng)腹者為陽(yáng)肝，心脾，備腎，五臟皆為陰膽，胃在腸小腸旁觀，三焦六腑，皆為陽(yáng)欲之陰中之陰陽(yáng)中之陽(yáng)者，何也為東病贊陰下病，贊陽(yáng)春病，贊陰秋病，贊陽(yáng)皆是其所在為師真實(shí)也

龐叔傳記第十五松戰(zhàn)干部松贊干布又稱(chēng)氣宗洞贊或者氣蘇農(nóng)吐蕃贊普出生于吐蕃貴族之家，穿著他的始祖氣孽氣贊是天神之子，最早居住在肥沃秀美的雅龍河谷，擔(dān)任過(guò)吐蕃六聲牛部的首領(lǐng)

今天我們要學(xué)習(xí)的是田田玉立如何讓你贊的自信和挺拔的內(nèi)容分享美國(guó)著名作家威廉牡丹夫詩(shī)說(shuō)我相信一個(gè)站立很直的人，他的思想同樣是正直的，贊之是一切以太之首。如果暫之不夠標(biāo)準(zhǔn)，那其他所有的姿態(tài)都談不上優(yōu)美而好的贊之，可以看出一個(gè)人的才華氣度，贊趣的贊之，可以體現(xiàn)一個(gè)人的自信

達(dá)布涅西聚速弱贊普三十一論贊論囊論贊所贊普三十二氣中弄贊松贊干布贊普土三贊普是戲二一汽中弄贊松贊干布贊普六二九年六五年二期網(wǎng)論盲贊普六五年六七六年，三氣督松啟灣西弄贊普六七六年

信物之性則可以贊天地之化欲，可以贊天地之畫(huà)域，則可以與天地餐飲張曲曲能有成成則行，行則住，注則明明，則動(dòng)動(dòng)則變，變則化為天，下日成為能化，制成無(wú)神，制成之道可以前之

和開(kāi)發(fā)廣大的中國(guó)西部地區(qū)土森贊普式系一汽獵器贊普二木器贊普三丁器，贊普四手汽站譜五得汽站譜六七百贊普七只公贊普八布袋拱甲贊普九瑟爾茲贊普十脫裂贊普十一消滅贊普十二鍋爐獵贊普

瓊堡在自己就任大象后，由于權(quán)力與集中陰謀奪取，贊普之位被嘎?tīng)枛|在發(fā)現(xiàn)殺。經(jīng)過(guò)幾次斗爭(zhēng)，新貴大臣中的娘士熊寶式的力量削弱，反而是已經(jīng)開(kāi)始崛起，成為贊普松贊干布的得力大臣

又再膽量反策，在自性在左右，采制窈窕淑女，停塞有之，在自性，在左右冒之窈窕淑女中，古樂(lè)之關(guān)，雎我關(guān)雎秋贊和之中窈窕淑女，君子好，求贊自敬，在左右留之窈窕淑女物脈求之不得物脈

天故城子曰有求為圣人之治，可以供學(xué)人。狗常有求為圣人之治，則必斯圣人之為圣人者安贊，非以其心之純乎天力而無(wú)人欲之私于圣人之為圣人，為以其心之純乎天理而無(wú)人欲，則我之欲為圣人，亦為贊于此心之純湖天力而無(wú)人欲耳

百萬(wàn)萬(wàn)金上市，千公以天子之禮，是利益到如何到不及時(shí)，樹(shù)人不為大夫子為師，贊大夫子為師傅，為獅子為大夫，贊師弟大夫子為師大夫三年之殤，達(dá)夫天子父母之殤，無(wú)歸見(jiàn)一也

贊天地之化育可以贊天地之化育，則可以與天地三以妻子之區(qū)區(qū)能有成承德行行得住住勞民能得動(dòng)，動(dòng)則變變的話(huà)為天下至誠(chéng)為能化至誠(chéng)之道，可以前知國(guó)家將興必有禎祥，國(guó)家將亡必有

四，吐蕃的劇與散雪域高原在松贊干部之下發(fā)展為雄健有力的突破，松贊干部又持續(xù)不斷的通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)獲取財(cái)富，已形成贊普的朝廷對(duì)于有離心傾向的貴族們的力量?jī)?yōu)勢(shì)，提升整合能力，這也構(gòu)成松贊干部的后續(xù)者們持續(xù)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)

能進(jìn)物質(zhì)性，則可以贊天地之化欲，可以贊天地之化欲，則可以與天地參與其次之區(qū)區(qū)能有成承德行行得住注，則明明得動(dòng)動(dòng)則變變得化為天下制，成為能化制成之道，可以全知，國(guó)家將興必有真相

孔子喊稱(chēng)命工資蓋難言之矣，而言之，也非通憂(yōu)明之變憂(yōu)，明之無(wú)能，食乎性命災(zāi)乎性命災(zāi)。七七管宴列傳贊管宴列傳贊太史公曰無(wú)毒管事，牧民山高成馬，輕重九府有府及燕子春秋及燕子，強(qiáng)災(zāi)其言之也