詩詞話趣

談詩畫之詞如果以自我抒情寫字作為詩畫之特色而言，則南唐后主王國后所寫的一些直書哀感的詞，可以說已經(jīng)是詩畫之王。國維在人間詞話中乃背后主詞，遂變靈公之詞為士大夫之詞了

我在講演的既然是說王輝人間策劃問世百年，當然要從人間詞話講起，可是人間詞話本身就不容易講清楚綠云艦策劃本身，他就是不是很有理論，含有邏輯思維的，都是中國傳統(tǒng)的詞話的性質(zhì)

臘月是紅色的流淌，滿目紅暈，把歲末淹滿得紅紅火火的喜慶。而白色的冬月，一襲素衣憐媚著寒月，臘月雪落，冬至詩意如月，每一半雪花都詩意枚靈動的字符，自然為末人事作奸書，寫著一切卻人間詞話的曠位

王國維在人間詞話中有一段極有見地的話，詩人對宇宙人生徐入乎其內(nèi)又出乎其外，如乎其內(nèi)故能寫之出乎其外，故能觀之入乎其內(nèi)固有生氣，出乎其外，故有高智美成能入而不能出

唐規(guī)章有一個憑人間詞話這個文章當中有一段話是說鹽倉浪專言興趣，王轉(zhuǎn)亭專言神韻王室專研境界各執(zhí)一說，未能會通王氏自以境界為主，而閻王二世又何嘗不各以其興趣，神韻為主，入主出奴，孰能定其是非

王國維在人間史詞話中論據(jù)歐詞，此數(shù)據(jù)乃未其與豪放之中有成卓之志，由高人間詞話二十七有書，人生自是有情癡，此恨不觀風。雨月只需看盡若成花，使共春風容易別與豪放之中有沉著之志，有獨高女樓春尊錢，你把歸妻說

當然了，今天我們因為學習的西方美學文藝學又有了意象解讀，還有意境解讀，它注意象來自于西方文學意境這個詞早在王昌齡就提出來，中國詩學里提出了意境論，所以你看王國宜先生人間詞話，是非常講究易經(jīng)的解讀

王國威對甲骨文朋友研究與郭伯洛董作賓羅振玉并成甲骨唐人間詞話開篇寫道詞，辭以境界為罪，上有境界，則自稱高閣，自有名句境界說是王國為人間詞話的核心理論與全麥全屬即統(tǒng)領

有偏好心理動機的人喜歡購買某一商品，比如有的人愛養(yǎng)花，有的人愛機油，有的人愛攝影，有的人愛詞話等等，這些偏好性往往圖，專業(yè)知識，生活情趣等有關，因而偏好性購買動機的也往往比較理智，指向也比較穩(wěn)定，具有經(jīng)常性和持續(xù)性的特點

這個看法在今天基本已是可以確定的，結(jié)論了人間詞話，手定本和手稿本的這一差異，說明王國維改定人間詞話的時候，已經(jīng)認識到，花間集的張密可能并不是南唐的張密，刪掉了手稿本的后半段內(nèi)容，將而獨步登正中之字改為宜

張文勛從人間詞話看，王國維的美學思想實質(zhì)，周旭良說得最直接試問李煜的詞有哪一首哪一句有擔負人類罪惡之意，恐怕連絲毫的自顫自稱之意，也沒有人間詞話平素。這些話語本身雖然帶著那個時代特有的令人不悅的腔調(diào)

臺灣著名詩人余光中在朋友四行里把人分四種第一行高級而有趣，第二行高級而無趣，第三型低級而有趣，第四型低級而無趣，把有趣和無趣當作分類的標準，可見有趣之人是多么可人

雄自偶生，無家人士兵所述，上棋魚塘下棋，康熙中年，但是我見到的名嘉靖乾白口本兼筑草堂，施于林外動仙歌下面就有引述。不經(jīng)詞話中的話，此詞進食林外替吳江垂庭洪銘刻，那邊草堂適于也是這樣說的

王國維的人間詞話的好處，他最能夠欣賞的詞，他批評的最恰當?shù)脑~是南唐的詞人衡言寺的詞，他欣賞得好中主漢主的詞，他欣賞得好。晏殊歐陽修的詞，他欣賞得好王國維他所欣賞的途徑

玉老錢荒賞析在人間詞話中，王伯維提到吳云英和張巖的詞有十幾處，沒有寶意，如醉物，夢窗，玉田油痛地，夢窗遇天用這句應夢窗凌亂壁作為對吳文英此作的評價，難免有豐賜的意味