妖心為禍

老子第五十八章其正悶悶其名純純其正，查查其名，缺缺禍兮，福之福兮，禍之所福，孰之其極，其無(wú)正正父為奇善父為妖人之謎。其日故久是以圣人方而不歌，蓮而不貴，直而不似，光而無(wú)藥

故勝人云我無(wú)為而民自化。我好敬而民自正我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民，自樸其正，悶悶其民，純純其正，查查其民，缺缺禍兮，福之福兮，禍之所福，孰之其極，其義無(wú)正正負(fù)為其善，負(fù)為妖人之謎

注則明明，則動(dòng)動(dòng)則變，變則化為天下，至誠(chéng)為能，化至誠(chéng)之道，可以前之。國(guó)家將心國(guó)家將亡，必有妖劣現(xiàn)乎思?xì)w動(dòng)乎四體，禍福將至，善必遷之不善必遷之，故自成如神臣者自臣也，而道自導(dǎo)也

豈知我上人之心，無(wú)故善意，雞犬盛氣不忍況于人民關(guān)天若輕易殺之，冥冥之中斷有環(huán)保妖禍給予子孫何苦而必欲。為此，我梅維爾登思念至此，這至于中葉不能安琴，又非又為而等懸疑生路

宰一次天下多忌諱而名名品名羅利紀(jì)國(guó)家自歡人羅盡小其物自信法，令自將盜賊多有故圣人以我無(wú)為而名字化，我耗盡而名字正我無(wú)事而名字負(fù)我無(wú)欲明字處其正悶悶其名純純其正察其名，缺缺禍兮，福之伏羲禍之所服，熟之其極，其無(wú)正正負(fù)為其善，負(fù)為妖人之謎

注則明明，則動(dòng)則變，變則化為天下，至誠(chéng)為能，化至誠(chéng)之道，可以前知國(guó)家將相心，必有真祥，國(guó)家將亡，必有妖劣，相乎思?xì)w動(dòng)乎自體禍福將至，善必相，知之不善，必相知之故，自成如神，成者自成也，而道自導(dǎo)也

孫悟空是先戰(zhàn)勝了自己，才戰(zhàn)勝了妖魔，他一步戰(zhàn)勝自己的過(guò)程，就是一步降服內(nèi)心的過(guò)程，降服了內(nèi)在的心性，就降服了外在的妖魔，駕馭了內(nèi)在的怨氣，就再也不受飛來(lái)橫禍的侵襲

尚且不忍況于人命關(guān)天若輕易殺之，冥冥之中，斷有環(huán)保妖禍，即于子孫何苦而必于為此，我美維爾等思念即此折至于中葉，不能安寢，亦無(wú)非遇而登，亦無(wú)非欲為爾等尋疑生辱維士爾等民玩不跨不得已的心里

區(qū)區(qū)能有車(chē)，誠(chéng)則行，行則助，注則明明，則動(dòng)動(dòng)則變，變則化為天涯之城，為能化智誠(chéng)，知道可以前置國(guó)家將心必有。這項(xiàng)國(guó)家將亡必有妖孽鮮紅失歸洞府護(hù)四體禍福將至善必限，制日不善，必限制日，故至成如誰(shuí)

鳴自化武浩盡，耳鳴自正，我無(wú)視耳鳴自負(fù)我育不育兒名字譜其振悶，悶其鳴臀。其正察齊民區(qū)區(qū)禍福之福，禍之所福，孰之其及，其務(wù)正也，正負(fù)為其善負(fù)為妖人及民業(yè)，其日故久矣

我浩劫而民之政，我無(wú)視而民之府，無(wú)欲而民之破其政，夢(mèng)漫其名，純純其政，察長(zhǎng)其名，缺正話兮，福之除夕，禍之所服，孰之其極，其無(wú)正政府為其善婦為妖人之迷其人，故久事也

這龍王又扔起門(mén)板，便打罵道這妄言禍福的妖人，善獲重心的頗悍，你掛又不靈言又狂謬，說(shuō)今日下雨的時(shí)辰點(diǎn)數(shù)拒不相對(duì)，你還巍然高作，稱(chēng)早去饒你死罪守城由公然不懼分，毫一點(diǎn)兒都不怕

這樣人，孔弟子靜己思動(dòng)，不耐寂寞，賜了遺跡，信箱一方萬(wàn)一施恩身后焉可勿師。傅修為又心自殺，又恐寫(xiě)法厲害，被妖人把生魂射去，受那慘禍，正在膽寒心悸，萬(wàn)貞忽然飛到素媚，平生竟以權(quán)力相助，仗著法寶威力，先將寫(xiě)法破去

說(shuō)由于世人對(duì)大道的迷失，直接導(dǎo)致了人們對(duì)俘獲等等這些問(wèn)題的迷惑迷失，人們迷惑于求服，為何會(huì)得禍迷惑于上證，為何會(huì)化奇也迷惑于向善，為何會(huì)成妖，人們迷惑得太久了，以至于忘掉了禍福相宜，正其相生

經(jīng)史之妖獸不二是以由妖獸二騎行者有以妖獸二其心是其為善之心，由未能一業(yè)純之善，有所未可而和敬之可云乎經(jīng)，且使不以妖獸二五十為善之心，若約時(shí)生妖獸皆有定命，不但一心魚(yú)你我