沒有理想何必遠(yuǎn)方

讓你生活出三世的精彩。第二部分加拿大的詩(shī)與遠(yuǎn)方三遠(yuǎn)方未必有事。在多倫多打拼的中國(guó)移民高曉松說，生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。這句時(shí)髦的話積累了多少人奔向遠(yuǎn)方，但是他沒有說怎樣在遠(yuǎn)方找到事

另一方面，事業(yè)難有起色，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己理想的適合遠(yuǎn)方，為自己找借口，本就是放縱自己，還沒有拼盡全力，就先選擇了放棄人生要靠自己把握，若對(duì)自己設(shè)置了低門檻，也只能過上低配的生活

既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，有多少人只想到了遠(yuǎn)方的詩(shī)，卻沒有想到遠(yuǎn)方有風(fēng)雨有泥濘。二零零六年八月六日的下午，我走進(jìn)了多倫多的一間殯儀館，去參加清華碩士，美國(guó)普渡大學(xué)，多倫多大學(xué)商量博士講國(guó)兵的葬禮

還有些猶太父母告訴孩子，雄鷹的理想在天上，而天空廣闊，無(wú)銀雄鷹理想遠(yuǎn)大人是為理想而生活的，沒有理想的生活，就像一潭死水，沒有生機(jī)，沒有歡樂，失去理想的人猶如失去了方向的航船

在學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)允許并鼓勵(lì)他們用心，何必不仁，這種何必不仁，可以是一種誤讀。而這種誤讀恰恰是一種內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換，是一種審美創(chuàng)造作者之用，心未必然，教師沒有必要拘泥于作者的本意

或者是橫線夢(mèng)想之類的好，那夢(mèng)想照亮遠(yuǎn)方，大家是在審題的時(shí)候有沒有注意到，不是所有的關(guān)于夢(mèng)想的話題都可以寫在里邊的夢(mèng)想，他為什么要說照亮遠(yuǎn)方，它是一個(gè)主謂短語(yǔ)主語(yǔ)，夢(mèng)想謂語(yǔ)照亮

管理大廟的人還是按照每個(gè)月殺一只羊，不管你來(lái)不來(lái)記羊還是罩沙不誤，只更說反正都不記了，何必傷癢嘞，都何惜，反正國(guó)君又不來(lái)記記了，何必白白的山羊內(nèi)容沒有了徒有形式

既然選擇了遠(yuǎn)方便只顧風(fēng)雨兼程中方容湖南省文科第四名的成績(jī)?cè)跐M地六便士的時(shí)代仍然有不忘初心，但看物欲之人想抬頭看看月亮留守女孩中方容生與鄉(xiāng)村，卻沒讓現(xiàn)實(shí)束縛了理想

沒有到對(duì)我真正的遠(yuǎn)，就你真的去過遠(yuǎn)方中，你就發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)方我是可以去的，但是我的大部分時(shí)間還是要生活。在目前眼前，我回家之后，我這個(gè)寒冷的深圳冬天我有取暖氣，我有加濕器，我會(huì)覺得好像說我不想去遠(yuǎn)方，我不想去冰天雪地

衣帶漸寬終不悔，滿懷激情，懷抱理想，向著知識(shí)，向著科學(xué)得志體美勞，全面發(fā)展去美麗的遠(yuǎn)方追夢(mèng)第十五篇蔣桂平老師上您的課是一種享受，在您的課上，不僅可以縱觀歷史，神有古今

有關(guān)信仰和理想的話題，在物質(zhì)生活越來(lái)越豐富的今天，人們對(duì)于理想和信仰的追求也是越來(lái)越明確，沒有探索，沒有理想的人幾乎是沒有古今中外，人們都在為信仰和理想而不停地奮斗著

其次，你也要看看自己有沒有去認(rèn)證的理想，有沒有那種內(nèi)外一致的個(gè)人魅力，無(wú)論是激發(fā)他人的理想，還是激發(fā)共同的理想，最基本的要素是別人自愿意將理想認(rèn)在心中愿意為理想付諸行動(dòng)

我怎么也沒有想到，居然是來(lái)找我的，雖然何必壯說過蘇敏會(huì)再回來(lái)，可我想怎么也得過幾天，怎么這么快，依舊坐在坑邊陪著阿金的何必撞，抬頭望了望我這邊臉上露出一個(gè)嘲諷的冷笑

如果沒有夢(mèng)想，也就沒有真正意義上的教育，我們的后代也就不會(huì)有真正的童年，少年和青年，即使什么都看透了，也不要放棄理想，做教育的同行們，你們的理想是什么，你們放棄了理想

都能茍且，后來(lái)有了遠(yuǎn)方，劉邦茍且做了項(xiàng)羽分封的漢王，后來(lái)也有了遠(yuǎn)方，而項(xiàng)羽不能茍且，不肯過江東就自穩(wěn)在烏江斷送了遠(yuǎn)方。真正的勇敢不是為了某些事壯烈的死去，而是為了某些事卑賤的活著