名叫上頭曲之精神曲

因此，解釋更多的是集中在作品方面，以神曲這一部作品為核心，考察了神曲的結(jié)構(gòu)特點，神曲的藝術(shù)手法，神曲的主題神曲，整個作品特別是他的象征，手法的，具體的使用和體現(xiàn)在考察點里頭

盡管我傾向于認為他讀過神曲，但是它完全吸收了，甚至可以從字面上忘掉它，使我覺得神曲成了它的一部分，只是它重新發(fā)現(xiàn)了它多年前讀過的故事，但故事是同一個，只不過埃勃不是受崇高精神，而是受復(fù)仇欲望的驅(qū)動罷了

于是，在他最偉大的作品神曲中，貝爾德利采作為圣潔的天使引導(dǎo)，但丁從地獄到天堂神曲的意大利原意是神圣的喜劇，但丁原來只給自己的作品取名為喜劇創(chuàng)作時日談的大師蒲家秋

在拉貝娜，但丁生活安定，他把絕大部分經(jīng)歷用于神曲的創(chuàng)作神曲不是用拉丁語，而是用意大利方言轉(zhuǎn)寫而成。神曲的意大利原文是神圣的喜劇神曲，全長一萬四千多，行分為地獄篇，煉語篇，天堂篇三部分，每篇三十三個，加上序曲共一百個在我人生旅程的中途

丁的愛情詩集新生的所贊頌的女性是貝雅特利奇七單神曲的作者，但丁是意大利人神曲的組成部分有地獄，煉獄天堂在神曲中帶領(lǐng)，但丁游歷地獄的古羅馬詩人是維基爾神曲中帶領(lǐng)，但丁游歷天堂的是貝亞特利奇神曲的作者

有一個名叫多花的狄奧尼索斯雅典人向他祭祀，祈求果實豐產(chǎn)，除葡萄樹之外，專門奉獻給他的數(shù)，還有蒼松和脆白。高爾克神玉叮囑克林斯雷當(dāng)神一樣的敬奉一種松樹，他們就用這種松樹塑造出了狄奧尼索斯的兩種形象，紅色的面容和鍍金的神曲

神曲是一部充滿隱喻性象征性，同時又洋溢著鮮明的現(xiàn)實性，傾向性的作品，說它是一部隱喻型象征性的作品，是因為神曲全詩中包含了很多神學(xué)和繁瑣哲學(xué)的知識，有很多難以理解的象征和隱喻

鑒于府場用炒白豬適量炒白，如是兩，還有炒神曲三輛，還有炒燒藥三兩半，東岳及村處我們就用，而肉豆，寇代之或者閃，或者是湯做餅著油夾十級做謝，以再下字用神曲大黃做完紙符

傷詩面之物者，用二辰加神曲麥芽商米時用六君加骨瀉上面，使者用六君加麥芽賞肉，食者用六君加山楂傷于心者，用六君夾陳皮傷腳熟，催犯者用六君背加神曲，若物以蕭而謝，謂玉者此脾胃受傷也

開胃進食本方加神曲麥芽這一兩以虛薄止住丸治內(nèi)傷飲食，或謝謝雙方加酒炒黃，連黃庭大黃炒神曲。徐洪做一兩名三皇子，住完是傷肉食失滅心熱胃后之物，鞋色悶亂不快，本方加茯苓五錢

符合中世紀關(guān)于喜劇的定義神曲，是但丁在流亡生涯中歷時十四年的憂憤之作，后人對他推推崇備至伯嘉秋以神圣，加之遂地名為神圣的喜劇，中文意義為神曲，采用中世紀夢幻文學(xué)的形式描寫，但丁幻游明世三界的見聞及心力路程

神曲跟第一張方里面山上的多用石一樣的都是來消和燒食額外幫助脾胃硬化，引發(fā)生氣血。這里有一個鼓鼓之和引聞車鼓鼓之補腎，壯陽調(diào)整，里面也用到了組合車的話，補腎益精，養(yǎng)血益氣

固執(zhí)血力尤為要藥，名醫(yī)馬龍博治楊某卵巢囊腫案以湯藥，丸藥各一方以便常服丸藥方用桂枝茯苓丸家用紅曲并強調(diào)，用真紅曲郁結(jié)通后以補氣，健脾調(diào)和充任違法改用神曲起法用紅曲為了活瘀神曲意。在見位藥性論中說神曲的功用是化水谷素，食癥結(jié)機制，健脾暖胃

兩寫畫市場派完美健康到七個神曲去完美健康是我天生的完美健康。在我心距離完美健康，在我感覺里完美健康，債務(wù)身體力完美健康，較齡混凝，完美健康是我托手可得的完美健康，是我的完美健康到七個神曲里去

這三部作品就恰恰代表著文藝復(fù)興的三個階段，神曲全面的總結(jié)了忠實繼位，并宣告了中世紀文化的結(jié)束時，日談宣告了人類跨入了近現(xiàn)代社會，而瘋狂的羅蘭則最全面的體現(xiàn)了文藝復(fù)興的精神