明我以德

開彈中，我愛得道人敞開涌泉門，濁氣東排進(jìn)健康無疾病開涌泉。我愛得道人五色，五德明女紅黃白飛五臟各分明德光養(yǎng)心生，全身透體明平陽性和命，永作道德人第一章論德上德不德，是以有德下德不施德，是以無德上德無為而無以為也

今我德之以楚泰山皇帝德之以當(dāng)明天裝飾德之而以楚神光雨想德之日，六國北京希望母德之作為韶廣王者，其神王之其正王子德之上級(jí)有余，下級(jí)五霸福越德之以上五殿營養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)承諾和其機(jī)會(huì)而不予履行

開旦中，我愛得道人敞開涌泉門，濁氣都排進(jìn)健康，無疾病開涌泉，我愛得道人五色，五德民女紅黃，白黑五臟各分明德光養(yǎng)心生，全身透體，明營養(yǎng)性和命永作道德人則篇第一章論德上德不德，是以有德下德不失德，是以無德上德無為而無以為也

其之得意者天德意義與心地德意義，以明神德意義靈谷德意義贏萬物德意與生何望德意，以為天下真奇置之天物，以清江恐烈地?zé)o以明江，恐發(fā)生物以靈江，恐謝古物以迎江，恐皆萬物以生

圣人烹以想上帝而大烹，以養(yǎng)圣賢遜而耳目聰明，柔靜而上行德中而應(yīng)乎綱是以元亨相曰墓上有火鼎，君子以正位伶俐初六頂天子立出匹德妾，以其德子無救，相曰頂顛紙未背也。立出脾以從貴也。九二頂。有時(shí)我愁有急不，我能急，即相約頂，有時(shí)甚所知也

烏狀子老鼠也不到早已死，巫師六章甚至不言言，這不是塞西頓鼻門純粹瑞杰西芬合一廣同其臣思維選統(tǒng)顧不克德爾清不可。德爾書不可。德爾利不可德爾蓋布克德爾貴布格德爾建，故為天下貴五十七章，一證之過于清明無死去天下，我何以直接燃載一次天下多集會(huì)

明明的既宣傳明的德大明中始明的本能依據(jù)是中始之德，如香蕉樹場后，其砍掉明年又長出新的香蕉中始中爾又實(shí)既生生不息，每天都活在明得理，每件事情得感謝明得德，使萬物生生不息之德，君子終日淺淺天行健，君子已自強(qiáng)不息

其為孝文皇帝廟為趙德之武，以明修德祖宗之功德，諸助于布竹伯是以萬世永無窮政勝家之，其與丞相列，侯中二千十禮官據(jù)為禮儀奏丞相陳家等言，陛下永思孝道，立日少德之五，以明孝無聞

停止了配牌，抬眼觀察著那哥們兒厲說的把牌配好放在桌子上，等著德明，配完牌來檢查德明，還不著急，配牌反復(fù)的把牌看來看去，好像很難做決定，還自言自語地說我是追還是做

明白了三德的輪替率，就可以根據(jù)三德實(shí)際借用三得自身的主導(dǎo)性排序配置三德之力，服務(wù)于我們的意志或行為主導(dǎo)率，也就是某個(gè)時(shí)候或時(shí)期，三德中的易德占據(jù)主導(dǎo)，我們?nèi)说某砷L如此，宇宙自然的運(yùn)行也是如此

一言蔽之，曰四我寫的字曰導(dǎo)致以正氣立心明了我是導(dǎo)致以德齊之以禮，又是一個(gè)子曰五十一，五二，十一，十二，十五，十二，十五，十，二十六，十二，十七十二乘以六十五加五等于五五

有一點(diǎn)想要證明我是可以做好的，或者是有時(shí)候別人邀請(qǐng)我去一個(gè)我會(huì)去看別人的卡倫德，別人的卡倫德，可能他被邀請(qǐng)騎了某一個(gè)會(huì)，我沒有被邀請(qǐng)去，我就覺得是不是說明我，他覺得我不重要

明朝自己以及鄭德的繼任者嘉靖也沒少對(duì)鄭德進(jìn)行造謠，鄭德皇帝能調(diào)兵遣將披肩直銳，親自帶兵上陣殺敵大敗小王子，讓敵人聞風(fēng)喪膽，十幾年不敢再犯我大面邊界，這要取得多大的勝利

至今為止，我們?nèi)〉玫膶?duì)德米爾醫(yī)生分析的成果，我們可以利用德米爾的故事的兩個(gè)微小單缺引營注目的特征來加以說明，這將使我們更加接近對(duì)于德米爾這種他有預(yù)感的心理機(jī)制的一個(gè)明確的洞察

包括自覺育德意識(shí)和自我育德意識(shí)自覺育德意識(shí)是指教師在和學(xué)生交往過程中雖無明確的育德目標(biāo)和計(jì)劃，但潛意識(shí)的自我育德意識(shí)，通過教師的言行等主動(dòng)明散開，進(jìn)而影響學(xué)生的道德發(fā)展