摩薩摩薩

天不支持說什么琉球自古就是薩摩島金家的附庸薩摩更換家，都時琉球常派僧侶使臣來獻納方物，一直對薩摩恭恭敬敬的，尤其是泰格豐臣秀吉時被明確規(guī)定為薩摩州所管轄，但因為距離太遠，偶爾會發(fā)生點兒誤會

薩摩這一陰險的舉動就是要破壞德川幕府與明朝的通商，因為薩摩也想控制明日兩國的貿(mào)易，巨大的利益促使薩摩千方百計的阻撓，德川幕府和明朝修好自己洗白白不說，還嫁禍于琉球

要說這四天屋也不是一般的旅館，他是薩摩番在京都唯一指定的住宿旅館，但凡是來京都出差的薩摩藩時，基本不是住在薩摩的駐京宅邸，就是住在寺田屋，久而久之，也就成了薩摩人在京的聚集點兒

由此，因緣當之是菩薩摩和薩能行般，若波羅蜜多夫次舍利子尊者所問何緣，故說若菩薩摩赫薩聞如是說心不沉默，亦不優(yōu)惠，其心不驚，不恐不布，當之是菩薩摩赫薩能行般，若波羅蜜多者實例子諸菩薩摩赫薩修行般，若波羅蜜多時不見諸法有時作用

有一菩薩摩赫薩翻譯成中文是大的意思，為什么叫菩薩，摩赫薩當時翻譯經(jīng)典是外文道裝劇，若以中文序說就不那么記載，而是耳時重中有一大菩薩，然而大字還不足以完全概括起義

薩摩灣里有一個地方叫陰道，但是長洲方面這個傳授我的我花錢買的只不過是以薩摩的名義買的。他根據(jù)干支將其命名為已丑完上山，宗子郎與井上文多之間就應導完，締結了如下條約。由于購買的過程，這個又是以薩摩的名義，又是長洲出錢，有些事兒得提前

當學般若波羅蜜菩薩摩和薩欲覺知一切諸佛諸法儒者當學般若波羅蜜預知一切諸法性者當學般若波羅蜜預知泥切諸法真跡者，當學般若波羅蜜舍利弗菩薩摩赫薩如是行為般若波羅蜜幫作是住

當年在促成薩長聯(lián)盟之后，龍馬還去薩摩搞了一次新婚旅行，似乎沒什么可能是他們干的。但是仔細想一下的話，就會發(fā)現(xiàn)，有點兒不太對薩摩跟常州那是鐵了星，要用武力推翻幕府

都是各地大名，比如水護藩主德川奇招岳前藩，主松平慶勇，薩摩藩主倒經(jīng)騎兵與和導藩主一達宗城，屠左藩主山內(nèi)風性以及家定的老婆努基是薩摩人，他是作為島京騎兵的養(yǎng)女駕警將軍家的

在這個時代，位于薩摩周圍的國人有著極高的自主性，即使島津氏螃蟹之下的武士之中，也有不少反抗島津氏的人島津貴酒，一直夢想著能夠統(tǒng)一島津氏守護的舊友令地。薩摩大禹日向三國卻沒能實現(xiàn)，就于一五七一年長眠于一五六六年繼承家都職位

肉戶接下來的話，讓積食住無法置若王文肉乎說貴藩的枯死，狼大人過去格外推崇場景的說法，航海遠略之策，連薩摩太守就是薩摩凡主都同意了場景，便將其主要內(nèi)容記述在了承給朝廷的尚書中

原來只知道薩摩不知道日本只知道有一個薩摩藩主倒金氏，不知道日本還有一個天皇地位至高不上。他以前的學問跟水戶學問完全不同，但是西廂同時代的許多人一樣，覺得水護學給人一鼓舞，極具魅力

惠京的人們永遠不會原諒常州和薩摩的領袖，沒有一個惠金百姓能夠忍受把常州和薩摩軍換做政府軍。在他們眼里，這些人只是來自西部的侵略者，叛亂者惠金藩誓死保衛(wèi)幕府制度的行為

當?shù)氐姆骱蜕倘藭蜕弦恍┟朗常枪谱鳛槎Y品，而且信使幾乎每天都會到訪，把江湖的消息傳過來，把薩摩老家的消息傳過來，每天都會接到薩摩官員的消息，還有其他藩主的問候和消息，這類通信消息一般的

主人與薩摩凡主人共同署名的形式成交，但事出倉庫沒來得及執(zhí)行這道程序若要求證請招薩摩番，庫次郎前來詢問，即入右向本田沒有位門詢問實情得知枯子郎被朝廷召進宮藩主冒酒，已經(jīng)同意了場景雅樂的建議