默數(shù)

若智不搶，義義不慷，慨圖碌碌，至于俗默，默數(shù)于情，永川浮于繁雍，不面于下流意解外生疏復(fù)制當(dāng)存高院木先賢絕情，欲氣凝滯，使數(shù)己之志截然有所存，自然有所感，忍屈身去，細(xì)碎廣姿，問楚顯令

阿爾茲海默病老人的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)真的不是很多，但是因?yàn)榕臄z這樣一部影片，所以我也開始對(duì)這個(gè)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)對(duì)阿爾茲海默病的人群開始有了關(guān)注，知道中國(guó)患有阿爾茲罕默病的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了

若智不搶，義義不慷，慨圖碌碌，至于俗默，默數(shù)于情，永川浮于繁雍，不免于下流，意解外生疏，使數(shù)己之志截然有所存測(cè)，然有所改，忍屈身去，細(xì)碎廣姿，問楚顯令雖有煙柳和損于美區(qū)，若智不搶義，不慷慨圖碌碌至于俗

若自不強(qiáng)，易亦不慷，慨圖入路，止于俗默，默數(shù)于情與勇創(chuàng)出于繁雍不眠，雨下留矣。界外甥疏夫自當(dāng)純高遠(yuǎn)露，先賢絕情，欲起靈智，使數(shù)喜之志截然有所存，特然有所感人屈身去，喜碎光之，問除賢女有煙柳，何存于美去，何管于不濟(jì)

界外甥疏樸質(zhì)，當(dāng)存高怨木先賢絕情欲棄，名使數(shù)己之志截然有所錯(cuò)，側(cè)然有所感任，屈身屈膝碎廣思問除賢令，雖有煙流和水美和患于補(bǔ)劑，若志不強(qiáng)，也義不慷慨露露，醉于俗默，默訴于情永，篡服于凡界，外成書夫至當(dāng)存高遠(yuǎn)，使數(shù)體之治截然有所存測(cè)

志不強(qiáng)議，亦不慷慨吐露露志于俗默，默述于情。永川夫于凡庸，不免于下留意界外甥疏福智當(dāng)成高遠(yuǎn)木，心弦絕情，欲既一致，指數(shù)期之至皆難有所存?zhèn)?，難有所感，等屈伸去細(xì)碎廣之，問除險(xiǎn)令，雖有煙流和損于美趣和患于不濟(jì)，落志不強(qiáng)，易亦不慷，慨圖入志于俗默，默述于情

欲勝其意者，先治其志致之在德物格物而后之治，至之而后亦臣亦成而后新政而深修而后加起。而后國(guó)治國(guó)之而后天下品自天子，以至于數(shù)人一世以修身為本，基本而亂，默其本亂而默之者否

若志不強(qiáng)，易義不慷，慨圖碌碌之于俗默，默俗于情，永竄服于凡憂，不免于下流指數(shù)機(jī)制至截然有所存測(cè)，然有所改，忍屈身去，既遂廣之，問卒賢令有煙流和損于美趣和換于不計(jì)

若智不搶，義義不慷，慨圖碌碌，至于俗默，默數(shù)于情，永川浮于繁雍，不免于下流，意借外生疏復(fù)制當(dāng)存高遠(yuǎn)。木先賢使庶己之志截然有所存，側(cè)然有所感，忍屈身去，細(xì)碎廣姿問

若智不強(qiáng)，易義不慷慨不露，露之于俗默，默訴于情痛，快不于凡擁，不免于下流電話，也是說復(fù)制當(dāng)成高遠(yuǎn)，木先賢絕經(jīng)玉器，靈智指數(shù)機(jī)制是截然有所成，側(cè)然有所改忍，去生去吸稅

和患于補(bǔ)習(xí)，若智不搶，義義不慷，慨圖碌碌。至于俗默，默數(shù)于情，永川浮于繁雍，不面于下流，意解外生疏福智當(dāng)存高怨暮先賢絕情，欲既凝滯，使數(shù)己之志截然有所存，自然有所感，忍屈身去，細(xì)遂廣姿問楚顯令。雖有煙柳和筍魚，美緒若智不搶義，義不慷慨圖度度至于俗

任屈身去細(xì)遂，廣資問楚顯令雖有煙柳和筍魚，美趣和幻雨不濟(jì)，若智不搶，義義不慷，慨圖碌碌。至于俗默，默數(shù)于情，永川浮于繁雍，不免于下流，意解外生疏，使庶己之志截然有所存?zhèn)?/p>

指數(shù)機(jī)制至節(jié)有所存策，然有所屈，伸去細(xì)碎廣之問和水魚美趣無盡，弱智不強(qiáng)，怒怒之于俗默，默訴于情，戒腕伸出呼之，當(dāng)成高遠(yuǎn)，目前前絕情語氣一致，使數(shù)機(jī)之志截然有所存測(cè)然

若志不強(qiáng)，意義不慷慨圖碌，如執(zhí)于俗默，默訴于情永，篡服于繁雍，不免于下流意指數(shù)機(jī)之至截然有所存，側(cè)然有所改忍，屈身去，既遂廣之，問足賢令，雖有煙流和損于美趣和患欲不濟(jì)

木先賢舉情欲棄，寧知數(shù)己之志。既然有所錯(cuò)，側(cè)然有所感，忍屈身去，細(xì)碎廣滋，問除賢令，雖有煙流如河水與美趣不計(jì)若智不強(qiáng)意，五慷慨圖露露于俗默，默術(shù)于情永竄你繁榮不遠(yuǎn)于下流矣