內(nèi)供奉

這樣的解釋或許還能夠這些宙斯不獨(dú)屬于二宙斯，是全希臘的主持人，每一個(gè)城邦都不走的死，只是一些城邦還會(huì)額外再供奉本城邦的首首雅典還供奉雅典娜斯巴達(dá)還供奉阿爾特尼斯，即使是專注于供奉宙斯內(nèi)地區(qū)，除了奧林匹亞還有移民亞

往南陽群島的移民，當(dāng)其登案后，通常要搭亞達(dá)屋，一共七夕，同時(shí)也把從家鄉(xiāng)攜帶去八祖相供奉在屋內(nèi)或供奉其他神像。如觀音官帝大伯公有的移民登岸后則設(shè)立神刊，談?wù)劰┓钏鶖y帶的事

也就是今，陜西省西安市南郊聳立著宏大的皇家廟，宇群九妙，微微九妙，高大偉力，氣勢恢宏，是新朝剛剛修建起來的國家廟宇群廟內(nèi)的九座建筑共死著王室皇族的九位先祖，分別是供奉遠(yuǎn)祖皇帝的太出祖廟，供奉余地的始祖昭廟，供奉陳胡王的同祖木廟

據(jù)說，在這三座建筑中，供奉著婆羅門教的三大神紙，一座供奉著匹之奴，一座供奉的凡天中間一座供奉著師婆女王宮建筑用的食材，采用堅(jiān)硬的紅紗鹽，故雕刻細(xì)膩精美，以植物為主題的雕塑

孝靜皇后的神牌進(jìn)入了奉仙殿，從這點(diǎn)上說，他比孝獻(xiàn)皇后還強(qiáng)些，因?yàn)樾I(xiàn)皇后的神牌連奉先殿都未能進(jìn)入，只供奉在孝陵的大殿，而且連中暖閣都未進(jìn)入，只供放在了本來屬于供奉皇貴妃神牌的西暖閣內(nèi)

兩側(cè)為烽火式碼頭，山墻，后部為映山市風(fēng)巖墻，內(nèi)部構(gòu)架無間隔裝飾前部設(shè)船棚式宣郎，以加大構(gòu)架晉升數(shù)。正殿民間上部制八角圓心疊斗，早酒旗下供奉有天后歷史素教兩側(cè)，四間上部為四方服宿，早酒下部分別供奉有

在宮殿東面建有供奉龍王的龍王廟的山門宣告，而由雍正御筆瑞應(yīng)公在乾隆朝后期瑞應(yīng)宮內(nèi)有增添了雷神殿，店內(nèi)供奉雷神一尊乾隆浴室，日前淋雨中寫道自為丹地中立已化成截?cái)嗉t塵決同此

我們把這段記載和上面太常禮院所說的就醫(yī)做比較可知，上功即是寢殿，下功即是寢宮寢殿的祭品隆重儀式也隆重要用生勞注冊(cè)由有司奉氏，秦公原來由內(nèi)官掌管供奉，這是供奉的，也只有珍修樹品，也只需內(nèi)臣直士鄭和無禮心

王府的正殿迎安殿布置成靈堂，由內(nèi)務(wù)府派員裝點(diǎn)，大門處白林子迎風(fēng)飛舞，里面送母莊嚴(yán)青寂，有位侍者畫像的風(fēng)氣畫像與墓主同時(shí)供奉，案子上馬之一，溜銅香爐里插著一把把粗大的香店內(nèi)香煙繚繞，宜親王遠(yuǎn)祥的畫像供奉于中央

自古有供奉仙靈的習(xí)俗，當(dāng)年后金遷都沈陽后，在改建沈陽古城墻的時(shí)候，就在內(nèi)城的四個(gè)拐角處建筑了角樓，里面供奉著狐仙相傳角，樓底下還有洞能一直通到沈陽城東北邊的徽山湖仙廟又叫仙人洞

有了現(xiàn)在仙堂的胡三太爺，紅三太奶各位，如果您今天去遼寧省錦州市北鎮(zhèn)旅游的話，你一定不會(huì)錯(cuò)過衣屋驢衫，那么這里面就供奉著把清太祖努爾赤救命恩人的胡三太爺和胡三太奶就供奉在驢山的大師棚內(nèi)

定為每年三月七月九月二十三日，由三個(gè)寺院輪流舉辦祭祀日本長期的中國商業(yè)移民其商船進(jìn)出長崎港要舉行隆重的宋營神靈偶像儀式，把商船所供奉的媽祖，觀音觀帝三觀大帝諸神偶像迎入佛寺，供奉在媽祖棚內(nèi)等商船返航中國前

廣宏名集中有十七塔第四及法門寺塔法院朱林仔二十一塔第五及法門寺塔以上文獻(xiàn)中關(guān)于供奉佛古之塔的樹木各有差異，但都明確指出了法門寺供奉有佛古舍利儀式塔門寺供奉佛古舍利的木塔，在戰(zhàn)火紛繁的十六國

張作霖的部隊(duì)也有三個(gè)郭松齡所不具備的獲勝條件。第一個(gè)獲勝條件張作霖在帥府的東北角建有家廟，鄭殿供奉武圣人關(guān)羽他老人家東殿供奉張家的祖宗陵位西店，供奉著張作霖和結(jié)拜兄弟結(jié)拜時(shí)所換的金蘭譜

和五財(cái)神之分，這些在之前幾月已經(jīng)和大家分享過了從事文職工作或者是打工族，比較適合供奉文采神而創(chuàng)業(yè)做生意，自己做老板，那就比較適合供奉五財(cái)神，文武才神在供奉的時(shí)候，他的朝向也有不同