無(wú)涯

且為顛為滅為崩，為絕，星河而出，且為聲為名，為妖為力筆，且為嬰兒，一語(yǔ)之為嬰兒筆，且為無(wú)挺奇，一語(yǔ)之為無(wú)挺奇筆，且為無(wú)涯一語(yǔ)之為無(wú)涯法之入于無(wú)知，辱不知福路其必矣

雖然之二者有患，就不欲入，何不欲出行就而入其為顛，委滅為崩畏懼心何而出，且為生為眠為妖為孽，比起為嬰兒一語(yǔ)之為嬰兒，比起為無(wú)聽忌，一語(yǔ)之為無(wú)聽忌比起為無(wú)涯，一語(yǔ)之為無(wú)涯

且為生為名，圍妖為逆，筆氣為嬰兒，以魚之為嬰兒，比欠尾無(wú)聽，急立于之為無(wú)情起彼其為無(wú)涯，以語(yǔ)子為無(wú)涯，答之入于無(wú)詞。如不知府唐郎戶怒其必已，當(dāng)居者，不知其不勝日也

且為顛為面，為風(fēng)，為厥風(fēng)，為心懷而出，而且為生為民為妖為面，理解為嬰兒一語(yǔ)之為嬰兒，以且為無(wú)聽音節(jié)，一語(yǔ)之為，無(wú)聽音節(jié)，以且為無(wú)涯，一語(yǔ)之為無(wú)涯達(dá)真入于無(wú)知，是不是就要再來(lái)了

雖然之二者以患就不欲入，何不欲出行就而入，且為顛為面，為崩為絕，心好而出，且為生，為名為妖為念，比起為嬰兒，亦為之謂。嬰兒比起為無(wú)挺奇異與之謂，無(wú)挺奇比，且為無(wú)涯，異為之謂無(wú)涯

為崩為絕，心合而出，且為生為明，為妖為孽，并且為嬰兒一語(yǔ)之為，因而筆寫為五挺級(jí)一語(yǔ)之為五挺級(jí)筆，寫微無(wú)涯，一語(yǔ)之為無(wú)涯，達(dá)之入遺無(wú)私辱，不知服堂郎乎怒其必與當(dāng)居者不知其不勝任也

雖然知二者有患，舊不欲入，何必出，行舊而數(shù)，且為顛為滅為崩為絕心，何而出且為生，為名為妖為孽，比起為嬰兒一語(yǔ)之為嬰兒，比起為五挺棋，一語(yǔ)之為吳挺齊，并且為無(wú)涯一語(yǔ)之為無(wú)涯

雖然知二者有患就不欲入，何不欲出行就而入，且為癲，惟滅為崩為絕星，何而出且為生，為民為妖為虐比，且為嬰兒育之為嬰兒，比起為無(wú)聽其意，與之為無(wú)，聽其并且為無(wú)涯，一語(yǔ)之為無(wú)涯

以便在護(hù)床差的空心內(nèi)進(jìn)京出除。我講的方子在景讀后面是一片樹林，警察會(huì)有無(wú)涯麻雀跟葛中鳥兒匪難七種，可能是蕭蕭的回請(qǐng)尿霸在胡扎里造了，我還孵化了小娘，其次說(shuō)沒(méi)當(dāng)無(wú)涯，想要烤緊這個(gè)尿槽時(shí)

雖然這二者有患就不欲入，何不欲出行就而入，且為顛為滅為崩為絕星河而出，且為生為明，唯養(yǎng)唯念比起為嬰兒一語(yǔ)之為嬰兒比起為無(wú)挺齊一語(yǔ)之為無(wú)挺奇，并且為無(wú)涯一語(yǔ)之為無(wú)涯，達(dá)之術(shù)于無(wú)癡，逐步支付，螳螂乎怒氣，必當(dāng)不知其不生刃也

雖然之二者有化，就不亦入，何不亦出行就嫁入結(jié)為滅為風(fēng)為絕心，何而出解為生，生命為嚴(yán)為烈，筆解為嬰兒一語(yǔ)之為嬰兒筆解為無(wú)挺級(jí)一語(yǔ)之為無(wú)挺級(jí)筆解為無(wú)涯抑郁之微無(wú)涯達(dá)之入于無(wú)癡入，不知福。唐難乎怒其必以，但君者不知其不勝任意也

無(wú)奈蛇父巧異，物施所依然物失所依，不然吸著莊中夢(mèng)為湖底習(xí)慣人乎敵。至于失志，不知周易恩人舉，則區(qū)區(qū)人周一不知周之夢(mèng)為蝴蝶雨忽底之夢(mèng)為周語(yǔ)，周與湖底則必有非此之位，逆質(zhì)量養(yǎng)心主第三吾生意有雅而知，以無(wú)涯，以有牙隨無(wú)涯大意，一而為之者大而已

他反對(duì)的是學(xué)習(xí)那些無(wú)用的，低俗的，為獲取名利而不擇手段等方面的知識(shí)，而一個(gè)人要成為他所說(shuō)的真人，智人，圣人必須求之，莊子養(yǎng)生主中的無(wú)聲也有雅而知，也無(wú)涯正表達(dá)了這層意思

雖樹我壽亦不如蟲，一絲輕行路夜易行路，豈不樹葉未行，多路隨未卻無(wú)腳，何以穿我屋隨未乳無(wú)家，何以樹我玉雖樹我玉四家不足隨，謂數(shù)無(wú)涯，何以躥我擁隨，謂如沙，何以數(shù)我送

中意水滸全傳議題施耐庵集傳羅貫中轉(zhuǎn)修，與李秩序百回本同手有楚人楊定見序自云，是李卓吾應(yīng)云無(wú)涯之請(qǐng)而客此傳次發(fā)凡十條，次為宣和儀式中之梁山坡本末及百八人，籍貫出身