若能再活

若能抱著這種穩(wěn)賺不賠的人生觀去過日子，您鐵定會工作得更愉快，即便是跌倒了，您也能夠比別人更快的再站起來，而不會一直陷在憂郁的泥沼里，自怨自艾。就像故事中的珠寶商與失戀女子若能凡事想開一點兒

或者悔恨，倘若能夠阻攔生命之河的流失，我們能活一千年，那我們大可以做一株懸崖上的齊松，掃云失霧，臥月，棉霜靜觀天變，坐看風(fēng)云，倘若能夠阻攔生命之河的流失，我們能活一萬年

若能再見母親，一面懷念母親做的大醬湯，回想起來在我一生之中，最早開始教我做人法則的最大的老師就是母親。離開家鄉(xiāng)之后，母親的尊尊教誨在我的體內(nèi)生根發(fā)芽，傳媒了我巨大的支撐

令城鎮(zhèn)之書未往，便是證明魏王若能以天下為己人，不計較沖突，尺幅迅速修好，與南方諸國的雙邊關(guān)系，下次六國君王聚會興許不會再去贏，都大量若能成為六個國王聚會的東道主劉國聯(lián)盟的大旗還能由他人去卡馬伊西華說的未往心坎兒里去

還有一件事兒也反映出張勇處事的靈活性靠準(zhǔn)，對張勇來說是有知遇之恩的，因為是寇準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)他的才能，并向皇上推薦的。寇準(zhǔn)任宰相的時候，張勇在成都對左右說寇公奇才也若能再注意一點兒，學(xué)術(shù)修養(yǎng)就好了

若能舉起一盆月光，我選擇最柔和的若能采來香山的紅葉，我選擇最艷麗的若能摘下滿天的新城，我選擇最明亮的人，只要在追求他，就在選擇我們的人生有無限多個解人生是不能被理性窮盡的一個無理數(shù)

若能惜自能見覺者本地自信風(fēng)光，心若能惜，自能澄靜，靜者自能召見山河大地，即自色身靜者，自能反觀法性大海，靜若至極，一切明了鏡子們是大道門，能治鏡子，諸佛所知，一切境界全體現(xiàn)前靜者是自心體本靜，若能真境，便能真知

一安稻谷若能長出糧食供養(yǎng)生命之所得，一營天下外物依守規(guī)律而奉獻(xiàn)一生。侯王若能一心為天下將四正若不能遵守規(guī)律，例如上天不遵守規(guī)律，逆行就會崩裂大地，不遵守規(guī)律而行將大亂

猴王若能守之萬物，將自化華爾萬物將猴王若能守之萬物，將自賓天力相合，以降甘露明末之令，而自君始至有名民以既有夫，亦將之止，可以不待辟道之，在天下有川谷，至于江海

猴王若能守制猴王，若能守制五萬物，將萬物將自平天地相隔，以降肝天地相如，以降肝入目明目之力治而自君始至史志，有名名義，即由名義即由服役將支持，可以不帶辟道之在天下

冤活之利器不可以是人道長無為而無不為侯王若能守之萬物，將自化而欲作吳江鎮(zhèn)的有無名之處，不遇已盡，天下將自己尚得不得是有下的，不失的是以無的上的無為而無一為下的為止

頗余淵活之利器不可以。世人道長無為而無不為和王若能守之萬物，將自萬物將之卦化而化而欲作，將欲正之于無名之仆，無名之譜，服役福義江吳煜五萬十萬人次，不欲以信天下將自令尚德上得不得

若能如其分不泛濫，不增建，則分解之言所出之意，無有不恰當(dāng)著問題不再分解，而再分解之不到分解之不當(dāng)，乃由于失其宗主是故象山先令人變質(zhì)鮮明，本心吉利，蓋奇經(jīng)典的宗主在孟子

百姓怨恨，忠不成大事，殿下仁愛謙和，善收民心，百姓擁戴方有時下的大谷，殿下雖取天下，若能再失仁義，赦免我將士一來可以增加殿下的美名，二來可以保殿下江山，不是變亂不深

在而是像重建老師說的，若能時常練習(xí)，轉(zhuǎn)化的速度便比較快速，因為允許了，接納了就不會再害怕，或者是對抗情緒，因為轉(zhuǎn)化了欣賞自我了，也不需要再因情緒而否定自我情緒暢通了，才有可能展開一致性的表達(dá)