龍隱四海

玄德曰謂之黑，其則曹曰龍能不能小人生能混打折額心云土五物小則引見藏行深則非騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤日內(nèi)方。今春方方積分聲龍春時(shí)變換，由人得志而縱橫四海龍之為黑霧，可比試之英雄，玄德九立四方必知當(dāng)是英雄，請(qǐng)是指言之

之后，四海海神也有很多其他的名稱，你包括祝融，也曾經(jīng)被封為四海海神，但是基本都是在四海方位神這樣的認(rèn)知框架下發(fā)展，跟演變的道教的四海龍王也在此觀念的影響下而形成

在我們?nèi)粘Ｉ钪校颜f到龍首先想到的是四海龍王，而實(shí)際上，四海并非龍王的大本營(yíng)，太上動(dòng)淵神咒經(jīng)中的龍王品獵友，以方位為區(qū)分的諸天武帝龍王，以海洋為區(qū)分的四海龍王

可即便如此，無數(shù)妖族仍然寄予戎肉，甚至天庭也從未將龍族放在眼里。為了西油糧節(jié)的進(jìn)行天庭甚至整被舍棄。京河龍王僅僅是為了起到一個(gè)隱私的作用，為了面子上過的去天庭，自然不會(huì)對(duì)四海龍王之位下手，但人族和妖族會(huì)察覺到玉帝對(duì)龍王的疏遠(yuǎn)，如此一來，就連四海都不會(huì)安全

周國(guó)的禮教及周公所制定的禮樂則在孔子的宣傳下影響了中國(guó)封建社會(huì)。兩千年九五飛龍?jiān)谔炖麆Υ笕巳绻镜么素?，切記隱姓埋名時(shí)代時(shí)，飛龍?zhí)焐洗笕溯x正當(dāng)守，衛(wèi)動(dòng)無咎，中寶聲名四海之上下皆同德風(fēng)云際遇時(shí)如天詩與鹿

初見蘇護(hù)時(shí)，呂越口中吟誦了一首詩歌，其中的后四句是這么說的九龍島內(nèi)經(jīng)修煉結(jié)叫門中，我最先若聞納子明和性呂越聲明四海船呂越的口氣極大，在他看來，自己的名聲四海傳揚(yáng)，天下皆知

欲比四方方命絕后，方言有久有言，有絕傷之先后傷之壽命不待，說明不在武丁，孫子武，丁孫子，王米不生，武王米不生龍旗十勝龍旗上事事成，大致是成邦基千里為民所指趙玉比四海來格其奇來格

只是京河龍王并沒有真正被殺死，畢竟金河龍王是四海龍王的妹夫，而四海龍王乃是人間水族之長(zhǎng)。龍族不但神通強(qiáng)大且繁衍極快，色海龍王家族的勢(shì)力在人間當(dāng)僅次于五方，無老只因金和龍王是一個(gè)已經(jīng)死了的龍王，不應(yīng)該再在人間出現(xiàn)

這八歲時(shí)又殺了東海龍宮三太子將其錯(cuò)古楊輝扒皮抽筋，可后來四海龍王震怒，卻還是被天庭輕輕松松的壓了下去，甚至太乙真人借機(jī)渡了一道哪吒生死劫將他重塑青年法身神廟無窮，他到了如今四海龍王再上天庭樹枝

年數(shù)月期延為何栽淵要?dú)w野舍治山有神人居治有神人居焉。西坡若冰雪臭約若處止，不食無骨，西風(fēng)引怒。曾云氣欲飛攏而流呼四海之外，其神靈使物不辭歷年而古熟古者無以與乎文章之觀，龍者微與湖中谷之聲，豈為刑漢有龍莽哉

劉義龍左右將領(lǐng)及參謀官等人聽到南超，宋帝，劉義福，盧林王，劉義珍，雙雙被殺都感到疑心。勸告劉義龍不可以東下軍政官王華說先帝功改天下，四海敬福繼承人雖然違法亂犯，而皇家聲望并沒有受到傷害

堯曰第二十堯曰自爾舜天之吏，術(shù)在爾躬允執(zhí)其中四海困窮，天祿永終，順以隱命于約，與小子女敢用前母不敢照于皇皇之后，帝不有罪，不敢赦。帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心正躬有罪，無以萬方有罪

明尊為天子，附有四海之內(nèi)宗廟享之子孫寶之武王莫受命。周公長(zhǎng)文武之達(dá)，追望太王，繼上四仙宮，以天子之禮，斯里隱達(dá)乎諸侯大夫騎士術(shù)人不為大夫子為父父為士子為大夫藏以士即以大夫姬之桑，達(dá)呼大夫

中四文王與名堂一配上帝是以四海之內(nèi)各以其職來濟(jì)輔圣人之德，又何以家喻小戶，故親生。這旗下宜養(yǎng)父母，日言圣人因言以交境應(yīng)親以交愛圣人之教不訴而成，其正不言而至，其所隱者本也

關(guān)于四海，從古至今有很多說法，漢代的流向在說院變物中認(rèn)為環(huán)繞九州之地為四海爾雅侍弟認(rèn)為四海就是禮記記憶中提到的東海，西海，南海和北海，雖然沒有指出明確海域，但是這一說法的提出，也為后來人們劃分四海提供了參考