女性的寄托

重要的不在于性別混淆，而在于這種關(guān)系式中的性別角色是從不混淆的，無論是寄托芳草還是寄托女性，都表現(xiàn)了作者們對作為客體價值，待他人取，也值得他人取得物的地位的認(rèn)同

女性只有干得好，才能從中獲得自我更加自尊，把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，使自己的人生過得更好，因?yàn)橹磺蠹薜煤玫娘L(fēng)險(xiǎn)很大，這等于把自己的命運(yùn)寄托在別人身上，而這種寄托是通過婚姻來維系的

如果這個時代你教育自己的女兒，把幸福寄托在未來的某個男性身上，你可能是在給女兒挖坑。更嚴(yán)重點(diǎn)是在犯罪這個時代，敢于做自我，能自主決定自己生活的女性活得最精彩，把自己的幸福寄托在別人身上，是一種寄生，是一種投機(jī)取巧

在現(xiàn)代社會中，仍有一部分女性把自己的人生希望全部寄托在孩子和伴侶的身上，認(rèn)為自己是從屬于孩子從屬于伴侶的，以為孩子自有出息，就是自己有出息伴侶，事業(yè)上獲得成功就是自己成功了

在現(xiàn)代社會中，仍然有一部分女性把自己的人生希望全部都寄托在孩子和伴侶身上，認(rèn)為自己是從屬于孩子從屬于伴侶的，以為孩子有出息，就是自己有出息伴侶，事業(yè)上獲得成功了，就是自己成功了

有時候，李世民也會在山水的吟詠中寄托自我的帝王精懷抽絲煙，深翠飛翔。博言中，三詠物詩在李世民這里成功地實(shí)現(xiàn)了由六朝以女性為歌詠對象的宮體詩，向初唐較為剛健舒朗的宮廷詩的轉(zhuǎn)型

在這里，我們?nèi)罴耐械那楦袇s寄托在極遠(yuǎn)的地方，寄托到哪個寄托到八荒之表了非常遠(yuǎn)，寄托的情感非常深邃，不是一下子兩下子就能夠把握得住的不是以下多點(diǎn)，它是怎么把握的度的

我們講第三章的時候，由后牙游離端的義齒局部義齒的寄托局部意識的寄托，還有我們講第四章的全口意識的寄托，它不是有一個邊緣寄托，對于局部的寄托的話，上合的邊緣是什么意上和切記軟腭遠(yuǎn)中蓋過上額結(jié)節(jié)，這都是一樣的

勇敢的靈魂寄托在獅子的身上，貪吃的靈魂寄托在豬的身上，怯懦的靈魂寄托在鹿或兔子的身上，狡猾的靈魂寄托在狐貍的身上，如此等等，直到經(jīng)過懲罰的洗滌，靈魂又重新回到某一個人的身上

一種是唐代的方式，漢代的兵農(nóng)合一是育兵于農(nóng)，以及是群農(nóng)結(jié)兵，把國防武裝寄托于農(nóng)民的生產(chǎn)集團(tuán)，同時既是武裝集團(tuán)唐代的兵農(nóng)合，一則是玉濃于冰。在武裝集團(tuán)寄托生產(chǎn)，不是在生產(chǎn)集團(tuán)里寄托武裝

在不妨礙周圍組織正?；顒拥那闆r下，寄托邊緣，因盡量伸展寄托唇夾邊緣，應(yīng)伸展指純夾鉤底的一形皺壁，避讓開純夾細(xì)帶下合舌側(cè)寄托伸展至口底粘膜與牙槽及舌側(cè)粘膜交界區(qū)，必讓開蛇吸蛋下河寄托后遠(yuǎn)覆蓋磨牙后電的二分之一或全部上合，寄托后圓止于餓小凹后兩毫米至意上和切記的連線，影響全口一尺的穩(wěn)定的有關(guān)因素

也有期盼，但往往會把希望寄托在明天，寄托在明年寄托在未來活著的時候，有許多不可能有許多不能不可以沒辦法，活著的時候一直陷入，從來不會使得等待，哪怕這等待遙遙無期，快死的時候可能才會悟

往往會把希望寄托在明天，寄托在明年寄托在未來活著的時候，有許多不能不可以沒辦法，活著的時候一直陷入從來不會死的等待，哪怕這等待遙遙無期，快死的時候，可能才悔悟滿心

我們以靜武為例，在第五頸椎這個地方，我們摸到了寄托的末端，但是寄托末端，我們最后才描述它大致上排列成水平方向，特別我們在體表摸到的多數(shù)情況下，是相應(yīng)寄托的后下角

不敢放松，不敢自由，雖然也有等待，也有期盼，但往往會把希望寄托在明天，寄托在明年寄托在未來活著的時候，有許多不能不可以沒辦法，活著的時候一直陷入來，不會死的等待