中國(guó)服飾美學(xué)史

中國(guó)古典美學(xué)的總結(jié)，清代時(shí)期中國(guó)美學(xué)史上第三個(gè)黃金時(shí)代一，這是中國(guó)古典美學(xué)的總結(jié)時(shí)期，出現(xiàn)了王夫之的美學(xué)體系和夜宴的美學(xué)體系，它們是中國(guó)古典美學(xué)的總結(jié)性的形態(tài)，是中國(guó)古典美學(xué)的高峰

同時(shí)，他還將米克冒人的服侍打與中國(guó)南部少數(shù)民族的服飾進(jìn)行了對(duì)比，發(fā)現(xiàn)米克冒人的男女瞎裝與中國(guó)明代的常見(jiàn)服裝幾乎一樣，而且在服飾的裝飾花紋圖案也與中國(guó)傳統(tǒng)服飾上的差別也不大

中國(guó)文化概論第三章第二節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)的日常生活文化，自然環(huán)境的服飾文化標(biāo)志包括服飾的環(huán)境，標(biāo)志，性別標(biāo)志，體型標(biāo)志和年齡標(biāo)志，人文范圍內(nèi)的服飾文化標(biāo)志包括以下五個(gè)方面一信仰標(biāo)志，我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的服飾標(biāo)志

興國(guó)風(fēng)服飾時(shí)尚作為連接中國(guó)文化與當(dāng)下時(shí)代審美的風(fēng)格服飾，在國(guó)潮時(shí)裝、漢服設(shè)計(jì)和中國(guó)風(fēng)格的婚禮服飾中得到了充充分的花發(fā)揮，分別對(duì)應(yīng)了本土設(shè)計(jì)與突破，仿古設(shè)計(jì)與在線(xiàn)改良設(shè)計(jì)與創(chuàng)新三大視角的設(shè)計(jì)表達(dá)，形成了在物質(zhì)文化

在中國(guó)哲學(xué)思想形成的先秦時(shí)期，中國(guó)哲學(xué)和文化思想奠基者的觀點(diǎn)已經(jīng)明確地表達(dá)了關(guān)于日用器物的審美觀念。和中國(guó)沒(méi)有一部完整的美學(xué)史著作一樣，中國(guó)也沒(méi)有系統(tǒng)的器物設(shè)計(jì)，美學(xué)的歷史創(chuàng)作

本文在擬定新國(guó)風(fēng)概念的基礎(chǔ)上，分析時(shí)裝中的國(guó)潮，特定情境下的漢服及中國(guó)風(fēng)格的婚禮服飾的設(shè)計(jì)表達(dá)形式，并從中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活及服飾流行相互融合的角度，闡述新時(shí)期新國(guó)風(fēng)

這些無(wú)不將中華民族的風(fēng)俗盡顯于服飾之上，體現(xiàn)出古人對(duì)美的追求。一中國(guó)傳統(tǒng)服飾的發(fā)展歷史，我國(guó)傳統(tǒng)服飾歷史悠久，各個(gè)時(shí)期的服飾往往是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗的寫(xiě)照，因而呈現(xiàn)出很大的不同

我們要研究中國(guó)美學(xué)材料研究中國(guó)美學(xué)史，找出規(guī)律性的東西，今后的發(fā)展提出了意見(jiàn)，供人們參考，而不是要規(guī)定什么搞美學(xué)的人應(yīng)打開(kāi)眼界，多看看對(duì)各種流派，不要輕易地下結(jié)論

親愛(ài)的朋友忙碌一天，閉上眼來(lái)聽(tīng)鏟衣讀書(shū)本專(zhuān)輯中國(guó)服飾史沈從文王旭柱中信出版集團(tuán)出版，僅以此書(shū)紀(jì)念中國(guó)服飾文化研究奠基人沈從文先生和他的助手王旭先生根據(jù)文獻(xiàn)記載，隨著原始氏族社會(huì)的逐漸解體，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，史稱(chēng)夏

中國(guó)少數(shù)民族服飾色彩與文化少數(shù)民族服飾之具有極大的魅力，原因之一就是他們有豐富的色彩考察少數(shù)民族服飾，在十分注意他們千奇百怪的形制的同時(shí)，還應(yīng)注意到他們鮮艷奪目，層次豐富的色彩

有同學(xué)想給我寫(xiě)紅樓夢(mèng)里邊的服飾，紅樓夢(mèng)里邊的服飾確實(shí)是值得寫(xiě)的，但是男人的服飾就不靠譜了，因?yàn)樗f(shuō)地獄邦國(guó)失落無(wú)靠。中國(guó)古代的服飾，他是跟著朝代去變化的，但是作者這個(gè)必會(huì)文字獄，他不敢說(shuō)他是寫(xiě)的清朝，所以他不寫(xiě)男人的服飾

當(dāng)然，上數(shù)三次加冠的慣理一般是世人的慣例，稱(chēng)為三家，一般百姓只需加一次資不慣即可。二婚禮中的傳統(tǒng)服飾，中國(guó)傳統(tǒng)服飾在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，在各個(gè)朝代都有所變化，婚禮服飾也隨之不斷發(fā)展

在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所的工作期間，寫(xiě)出了唐宋同境，龍鳳藝術(shù)，戰(zhàn)國(guó)漆器，中國(guó)絲綢圖案等文物學(xué)著作，特別是中國(guó)古代服飾研究這一本填補(bǔ)了我國(guó)古代服飾研究的空白，由沈從文開(kāi)啟的名物研究至今仍有深遠(yuǎn)的影響

為了使傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美對(duì)接，設(shè)計(jì)師在保留經(jīng)典樣式的基本輪廓之上，服飾設(shè)計(jì)要素的色彩，圖案，局部面料等方面進(jìn)行了改良與創(chuàng)新，在復(fù)古主題之外，賦予中國(guó)風(fēng)格的婚禮服飾更多時(shí)尚可能

這大概是中國(guó)美學(xué)史上的頭一回，他鮮明地表示了文的自覺(jué)，自曹丕六基而后，南朝在這方面繼續(xù)發(fā)展棕絨的詩(shī)評(píng)，近代詩(shī)人做了藝術(shù)品評(píng)，并提出若乃巾幗文服英姿博古似乎吟詠性情以和貴于用事