菩薩行

不依身心，盡是菩薩行催行三界而不壞法性是菩薩行雖行于空而執(zhí)，重得本是菩薩行春行五相耳度，眾生是菩薩情隨行無作而現(xiàn)。瘦身是菩薩情，孫行無起而起，一切善行是菩薩行雖行六波羅蜜而變之眾生心心術(shù)法

沒有我們這些痛苦的眾生，沒有我們這些妄想執(zhí)著的眾生菩薩沒法兒修行，我們?cè)趲推兴_修行，但是我們不但幫屠殺修行，我們自己要發(fā)菩薩法院。雖然我沒有成為菩薩，但是我們可以發(fā)菩薩打月

于是，豫劇稱指將小白龍押送交給了菩薩，在白龍謝過菩薩的教命之恩，按照菩薩的吩咐，躲在那應(yīng)酬見底等候取經(jīng)人住了小白龍后，菩薩領(lǐng)著木顫，又奔東土大塘而取行至五行山石菩薩降落山頂，劍身景出有一帖子上書媽咪巴咪呼

這是以武力而統(tǒng)一南州的大王石柱菩薩得倫得同輪王豹實(shí)行菩薩得銀輪，王豹石回相菩薩得金輪，王豹統(tǒng)一四大洲，本著慈悲心來修菩薩行利人的功德越大，福報(bào)所得的王權(quán)也越來越大，因?yàn)槠兴_修行

一，切法無聲，根本也不需要忍即無忍之忍。租菩薩因此不受福德象的謝志，因?yàn)槠兴_行利益眾生之事，事發(fā)菩提，心不著像布施，而不是貪求福德利己腎邪菩薩，心不住法，得于成于忍，因此得忍菩薩的無漏功德勝過保師菩薩

跨越這五十二道階梯，一級(jí)向上攀登，能從老朗不休的凡夫地慢慢進(jìn)入菩薩的境地，再有少分煩惱的菩薩，直到煩惱靜靜的大菩薩通過菩薩的層層考驗(yàn)，修行公園時(shí)，繼承菩薩的訓(xùn)練場(chǎng)登堂入諸佛宮殿

又與大成眾仆薩聚普賢菩薩妙和菩薩辭世。菩薩當(dāng)此銜接中，一切菩薩又咸富等十六正式善思義菩薩信惠菩薩，空無菩薩，神通花菩薩，光陰菩薩會(huì)上菩薩至床菩薩既跟菩薩院會(huì)菩薩相向菩薩報(bào)應(yīng)菩薩

開始有覺悟登歡喜地叫出地的菩薩，那么出地的菩薩之后不斷地修二地的菩薩，三地的菩薩，四地的菩薩，五地的菩薩一直到了十地以上的菩薩層次很高了，等決菩薩可是還要繼續(xù)修

如是無量功德，其名曰圣思維菩薩法治因菩薩妙身菩薩，法網(wǎng)菩薩遍及菩薩持地菩薩持世菩薩大名爭(zhēng)菩薩居珠遍菩薩，千榮相菩薩功德山菩薩蓮花雁菩薩，蓮花面菩薩朱晉菩薩在妙音菩薩如是等菩薩磨合薩，皆如童子色相端言與此重中而為上首耳

菩薩成佛時(shí)，大成眾生，來生齊國(guó)，大成眾生，沒有不發(fā)慈悲行愿的真大成必有菩提心，大乘眾生才來生佛國(guó)凈土布施是菩薩凈土菩薩，成佛時(shí)一切能舍眾生來生齊國(guó)，真能布施，是菩薩的凈土

地藏菩薩依舊以菩薩之身在物質(zhì)世界之中行走，指引眾人一心向山，在佛陀遠(yuǎn)景之時(shí)，委托地藏菩薩為幽冥教主地藏菩薩受此大任，并在佛陀面前發(fā)誓，說出眾生妒盡方正，菩提地獄不空，誓不成佛

行者做禮道道要見菩薩竹天到少田融通報(bào)時(shí)有鬼子母朱天來朝因動(dòng)物外報(bào)道菩薩得知孫悟空特來參見菩薩文報(bào)即命進(jìn)去，大圣斂衣板，命桌布桌定部進(jìn)入里面，見菩薩道聲下輩菩薩到悟空尼布林金川子西方求親去，卻來此何干

即無量四天王眾聚大事俱菩薩與無量易泛天眾舉遍及祥菩薩與無量才女劇普賢菩薩不空見菩薩星宿王菩薩離遺菩薩西珠蓋菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩各與無量菩薩眾聚其中，亦有無量諸佛自辨其身作菩薩像

菩薩語法應(yīng)無所住，行于布施，所謂不注色布施，不注生香，未處法布施須菩提菩薩應(yīng)如是不失，不注于相菩薩，但應(yīng)如所叫助佛的這一段話，南懷瑾先生認(rèn)為是佛以法布施為例行菩薩道做的一個(gè)進(jìn)一步解釋

菩薩得知孫悟空特來曾見菩薩文報(bào)擠命進(jìn)去，太勝大勝臉衣盤面說保說定步進(jìn)入里面，千菩薩倒森下跪，樸實(shí)在到悟空，你不領(lǐng)金殘子西方求精去，卻來此可干行者到三個(gè)菩薩弟子保護(hù)唐僧前行