仙修空靈

境界及空靈飄渺之趣，可以看出，強(qiáng)調(diào)境界的空靈之趣就包含了意象的空靈，作為意象的特征，風(fēng)格和境界者三者的統(tǒng)一空靈是一種成名之境，空靈的意象剔透澄澈，成就了超易之境主體對(duì)空靈境界的追求，體現(xiàn)了境界的層次

這個(gè)時(shí)候，秦廣敏又連續(xù)槍條，兩人冷空靈，這事也感到了冷空靈一聲嬌手中的劍連續(xù)次向青光明秦光明連臂兩箭又用槍身一顆冷空靈的劍槍，身上的盡力震得冷空靈的劍是亂顫吶。秦廣敏的槍直刺冷空靈的咽喉

說必從搭裂內(nèi)取出一面鏡子來兩面皆可照人，鏡靶上面翻著風(fēng)月，寶劍四字遞于賈瑞，到這五出自太虛幻境空靈殿上僅患仙子所致，專治邪思妄動(dòng)之政，有繼世保生之功，待他到世上單于那些空明劫郡

分別經(jīng)歷了英語，晴三種不同的天氣，也從不同的角度領(lǐng)略到了黃山的秀美，細(xì)雨中的黃山云霧繚繞，呈現(xiàn)出一種空靈朦朧之神韻，而雨后初晴的黃山，云海翻騰，恰如夢(mèng)幻般的仙境

賦予大縱湖的靈魂，孝湖善水，湖水引袖，水飲爐蕩成迷宮水飲，小島，塞青羅水，飲湖仙甲天下水影，紅湖沖浪，飛水飲，佛宗空靈影石印游船，蕩清波水飲故詞古成閣水飲民宿水中央水飲煙波三十里，水飲人文兩千年

取正反面皆可照人的鏡子來背，上面贊著風(fēng)月寶劍四字遞與賈瑞道這物出自太虛幻境，空靈殿上景幻仙子所知，專制邪思妄動(dòng)之爭(zhēng)，有既是保生之功，帶他到世上來，單與那些聰明，杰俊，風(fēng)雅，王孫等看照

在國(guó)人心目中，王偉是一位空靈淡遠(yuǎn)，氣質(zhì)清雅的詩人，集藝記將他描寫成妙年潔白，風(fēng)姿玉美的翩翩少年，縫制的云仙雜技，說他是信號(hào)溫解地不容塵埃，自此口吐年花，一身一盡的王維與詩壇打下千年的烙印

后來的首位物相不離境，月影不離水的鏡花，水月意象之類的作品，體現(xiàn)了空靈剔透的特點(diǎn)，都受到了禪宗思想的影響，成為時(shí)論卷一要求破除我執(zhí)法直達(dá)到心悟二空，一切皆空的境界，同樣是空靈的思想淵源

渭水賜銀秦塞區(qū)黃山就繞漢宮峽暖雨囧出仙門，柳隔道回刊上院花與你地層雙縫穴與中村數(shù)萬人家未成陽氣行石量不是陳油萬物華雞米網(wǎng)，川宗教，王維，雞米，空靈煙火池，張黎吹宿想，東芝默默水田飛，白露殷殷項(xiàng)目轉(zhuǎn)黃鸝

先治齊國(guó)御治齊國(guó)則先治齊家玉溪西家澤仙修西生，玉修西生成仙正氣心玉正氣，性則仙正氣玉正氣的神秀而后佳期而后獲知國(guó)資，而后天下品自添自己的藝術(shù)，一直皆以修身為本，其本亂而莫自責(zé)，否矣

熊先生非無空靈造己之大智者，而由尊尊于下雪為能空靈而召。集者使能竊感于知識(shí)失變之重要，為能竊感于知識(shí)失變之重要者使能運(yùn)轉(zhuǎn)知識(shí)失變而不至于知識(shí)失變而通話之以至于通靈

沈?qū)毦卫硖鍍?，此三境分別對(duì)應(yīng)大成中成小成太清境內(nèi)修學(xué)動(dòng)神之教，為葉之品階，稱為仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真賢神，仙靈仙質(zhì)先其中質(zhì)先為太清凈胃液出盡品階太清境內(nèi)純是仙人，在道教凈土觀念中將太清凈視為仙人土

西游記里還出現(xiàn)了妖仙，散仙，太乙，金仙等詞語，其中妖仙散仙意思差不多就是修成神仙之體，但還未得到上天的封守認(rèn)可，稱為散數(shù)未入流，就像孫悟空實(shí)力達(dá)到太乙金仙的級(jí)別時(shí)

有句話說，儒要長(zhǎng)生，腹內(nèi)成空，若要不死，城中無史就是腸子，里邊沒有大便，要常常清理它到家有所謂的修良屁股，才有想要長(zhǎng)生腹內(nèi)長(zhǎng)空的話，一個(gè)人要隨時(shí)保持腹內(nèi)的空靈，不要知消化不良

體驗(yàn)過面對(duì)過那苦的滋味，超越那苦的感受，苦為樂樂，為苦苦與樂的感受，全在于一心達(dá)摩面壁，凡人皆稱其為苦修。有誰知道達(dá)摩祖師在進(jìn)修中新規(guī)空靈，匯集宇宙體服之苦，竟皆化了極樂，并無半點(diǎn)兒苦楚可言