AUTOBIOGRAPHIES達(dá)爾文自傳

英國赫伯特斯賓塞提出將達(dá)爾文的斥責(zé)適者生存的理論應(yīng)用于應(yīng)用在社會學(xué)中認(rèn)為教育的目的是為完美提出的生活做準(zhǔn)備，而傳統(tǒng)的教育目的只是徒有其表的裝飾與實際生活需要脫離他的半自傳

達(dá)爾文并不是最先提出進(jìn)化論的人，在達(dá)爾文之前，有一些學(xué)者已具有進(jìn)化思想，初步概念，包括他的祖父伊拉茲馬斯達(dá)爾文，法國動物學(xué)家拉馬克更是經(jīng)常被提出來和達(dá)爾文做對比

在此，我們不妨以查爾斯達(dá)爾文為例，在這里撰記撰寫者會與幾個不同的達(dá)爾文狹路相逢。其中有實驗科學(xué)家的達(dá)爾文作為女行者的達(dá)爾文，作為經(jīng)紀(jì)人的達(dá)爾文作為投資者的二和做每一片人的焦骨囊中的二輪

不像達(dá)爾文理論以積累起來的豐富的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的，對于達(dá)爾文來說，更為糟糕的是，華萊士說，他的觀點理論形成只用了三天的時間。而華萊士詢問達(dá)爾文的意見，并請達(dá)爾文來幫助發(fā)表。多少年以后，華萊斯寫道他的那篇轉(zhuǎn)文幾乎命打我的驚呆了

這些人中就有達(dá)爾文的祖父伊拉斯莫達(dá)爾文，但達(dá)爾文之前的進(jìn)化論含混不清，和他們要取代的宗教教義相比，還算不上是科學(xué)理論結(jié)果。盡管在達(dá)爾文之前就已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于進(jìn)化論的觀點

達(dá)爾文給長子取名為威廉胖乎乎的小家伙喜歡大哭，但是達(dá)爾文卻對他愛不釋手，而且他為了孩子豐富的表情吸引住了這個小生命，不僅不但增加了家里的歡樂氣氛，并且成了達(dá)爾文研究人類表情問題的觀察對象的

達(dá)爾文是以禽獸社會狀況律知人類社會，顧奇說有劉幣各魯泡特金，因為要直播達(dá)爾文之錯誤，特別在滿洲西比利亞一帶考察各種動物及原始人類狀況發(fā)明互助，說以反駁達(dá)爾文之互敬，說他能注意到人類算是比達(dá)爾文要進(jìn)步了

如果有人要為十九、二十世紀(jì)之交時社會達(dá)爾文主義者的論點，另一張清單的話，他必須承認(rèn)那些熱情的斯賓塞哲學(xué)的信奉者，其中也包括達(dá)爾文家族的若干成員，但從來都不包括達(dá)爾文本人

名為達(dá)爾文主義與心理學(xué)這張說明，尤其是由于達(dá)爾文所提出的自然選擇的原則，后來被延伸應(yīng)用還由于出現(xiàn)作者稱為的有機(jī)的選擇，這一現(xiàn)象達(dá)爾文主義可以在心理學(xué)領(lǐng)域得到應(yīng)用和完善

達(dá)爾文的母親在患病一段時間之后去世，撇下了達(dá)爾文的父親和六個子女達(dá)爾文在家中排行老五回想起來，達(dá)爾文對目母親的記憶并不多，他的早逝似乎也沒有給他帶來過多的精神創(chuàng)傷

一位叫斯賓塞的達(dá)爾文同胞不僅歪曲了達(dá)爾文學(xué)，說把自然選擇當(dāng)成生物進(jìn)步的動力，而且把這種說法推廣到了人類社會浪達(dá)爾文的名字，與一種臭名昭著的社會學(xué)說社會達(dá)爾文主義聯(lián)系在一起

非人類的形式和實體的一個包裹層是的大小體。蓮鹽胎是一種甲殼類動物，不理追偉業(yè)的同盟達(dá)爾文的同代人，但他對達(dá)爾文有所保留，但他像達(dá)爾文是做喬布羅意的，對手不是這樣

注意魯迅的小說是中國人的病例，沈從文的從文自傳，沈從文是我們時代的莊子。張新穎先生說，從文自傳是一部文學(xué)自傳，但是今天回看沈從文的一生，如果僅僅把這本書的意義局限在文學(xué)，就可能把這本自傳看小

一些解剖學(xué)和臨床數(shù)據(jù)以及功能圖像顯示，在回憶自傳性的情景時，額葉和射液右前部的連接處扮演著重要的角色，如何評估自己自傳性記憶，可以通過多種方式來測試自傳性記憶，受損或者保存的能力

當(dāng)然，還有一則漫畫的畫面是達(dá)爾文，這和一只毛茸茸的猴子擁抱接吻，針對達(dá)爾文以及支持者，以凡事對生死此起波重，尤其是神學(xué)的支持們，支持者們和信仰者們更是認(rèn)為達(dá)爾文這兩部書徹底是肌肉的擦悶