清凈山間傳響

作品內(nèi)容該作品描寫早春即將來臨的山中景象，冬去春來，大地復(fù)蘇，山間浮動(dòng)著淡淡的霧氣，傳出春的氣息，遠(yuǎn)處山峰聳拔，氣勢(shì)雄偉，近處山石層疊突兀，山間泉水匆匆而下，匯入河谷

轟隆聲越來越大，越來越響，仿佛悶雷從天邊傳來，夾雜著摧毀一切的力量，積雪從山峰上崩塌著，跌落下來，好似一層波浪似的從山間兒上洶涌而來，后浪吞并了前浪，越滾越大，咆哮著從高筑狂沖而來，鋪天蓋地的雪，幾乎要吞沒這世上的一切

在此系統(tǒng)中，如來贊我清凈，法界亦非不可講，但卻套于望新，是主正文是客之系統(tǒng)中說之啖在彌勒宋中鳴說自信，清凈心明，說一切無別，故眾生諸佛等無差別，得爐清凈，故得清凈

清凈是道家的一種追求，一種氣象，一種公果，有道廉正好寫的這一點(diǎn)，清凈清閑樂仙家之雅趣，何思何慮養(yǎng)道德之高峰，道院清凈，別是人間洞府玄門優(yōu)雅，正是天上澎湖，道院玄門就是你家院你家門

我們今天聊一下煉丹的火候三方總是講性要物命，要傳修，將火候當(dāng)?shù)乳e閉目關(guān)心守本命清凈無為是根源火候。從古到今火候是不清楚，在道家里邊叫傳功不傳絕傳，絕不傳竅，不傳火候這火候是非常難懂，火候也是非常難掌握的

三界御界色界無色界中所有的占有現(xiàn)象也都是清凈自體的幻變，猶如清凈時(shí)空中的花朵。如果能聞的自信，傅凡本來清凈的字體，一切六根患有妄動(dòng)的誠(chéng)意，自然消除浮沉幻意，一經(jīng)消除本覺的自信就圓滿清凈了

川味兒一本關(guān)于味道的書，防止?jié)裼裱┨斓靡煌聼o袍，人可治石云山間只用薄披酒醬，焦料，臥之，以風(fēng)爐氨作上用水少半調(diào)后湯響一杯后各分以助令自邪入湯百熟，但之乃隨意，各以知貢

道教中的三清指的是原始天尊靈寶，天尊，道德，天尊，他們是道教的最高主神，實(shí)時(shí)道的遺體，三位這個(gè)說法開始與六朝，但那時(shí)的三清多是指三清凈，即太清凈玉清凈和上清凈，分別有神寶君，天寶君

保持警覺和清醒的人不會(huì)被世間所有的表象所迷尋，找清凈的人自然沒有清凈可言，除了滿足自己的欲望需求，增添新的煩惱束縛，已得不到任何清凈清靜，無法尋找自由的心，時(shí)時(shí)都是清靜無為的，連解脫二字都是那么多余，做作叫解脫的人自然沒有解脫出來

佛家在欲望之前設(shè)置了一個(gè)本來清凈心，認(rèn)為人心本來清凈，一塵不染，只因受無名仗帝才有了種種欲望，造成無邊痛苦，只需消除這種欲望，使那本來清凈之心彰顯出來，就能達(dá)到涅盤境界

一邊早圍滿了人，那些自以為有身份地位的人，看到佛陀如此親情，一個(gè)掃街府都覺得佛陀這么做猶如身份。佛陀看出了他們的心思，就說清凈并不單指外表的清凈，而指的是新的清凈

茶不挑剔人，只要有開水和茶葉便可泡來喝茶，也適宜在清凈的環(huán)境飲用，而人常在清凈的環(huán)境中，心態(tài)也會(huì)變得更加平和，在優(yōu)雅，清凈，和諧的環(huán)境中泡上一壺茶，聞其香，觀其色品其味

你不清凈，這個(gè)內(nèi)心里不清凈，亂糟糟的就定下來，自己的氣就會(huì)很閃亂雜亂，怎么才能清凈，咱說這個(gè)意識(shí)活動(dòng)怎么才能清凈，歷史上很多人想了各種各樣的法子，讓人能夠清凈的

猶如澄清虛空中的幻影，三戒即欲色無色，界中所有的贊有現(xiàn)象，也都是清凈自己的幻變，猶如清凈虛空中的花朵。如果能穩(wěn)的自信復(fù)還，本來清凈的字體，一切六根患有妄動(dòng)的誠(chéng)意自然消除

每人的長(zhǎng)相也都不同，假如能夠滅掉這些影像，佛說兒時(shí)變得無方清凈，無邊虛空，無方則不限于西方極樂凈土，每一方都清凈東西，南北上下，無論哪一方處處清凈，處處都是凈土