清凈行

惠萬計平時所記之事，而人在環(huán)境清凈之時，平時所一望之事又仿佛浮現(xiàn)在眼前，這一切都是因為人的心不敬，所以當環(huán)境清凈的時候，內(nèi)心便由雜亂起來，如果行真的能夠清凈下來，無論身居何處

神力變游行行利功德蠻功德利清凈，智慧利物，愛三昧，方便利益，帶得菩提力清凈散野力，滅除煩惱力，壞善諸魔力，巨樸閑行力，嚴禁佛剎海杜陀眾生海，分別朱葉海，窮盡智慧海

你看你體驗你經(jīng)受那實質(zhì)，也是心在體驗，他自己根本不存在一個我們認為的我修行，最重要的是發(fā)現(xiàn)利用和使用自然制清凈制或無分別制自然至清凈，至何無分別至三個詞，是對統(tǒng)一本體的不同的描述

在此系統(tǒng)中，如來贊我清凈，法界亦非不可講，但卻套于望新，是主正文是客之系統(tǒng)中說之啖在彌勒宋中鳴說自信，清凈心明，說一切無別，故眾生諸佛等無差別，得爐清凈，故得清凈

實際上，凈土的線前完全是由他的敬業(yè)感召的，他一向不說妄語，深與意義的行為就很清凈，以清凈的身羽翼在持佛的名號就和佛的清凈愿力相應(yīng)和凈土相應(yīng)，自然感召凈土現(xiàn)前六言無物詩，心腸歡喜，這些語言心態(tài)上的功德都要靠真實修行來獲得

清凈是道家的一種追求，一種氣象，一種公果，有道廉正好寫的這一點，清凈清閑樂仙家之雅趣，何思何慮養(yǎng)道德之高峰，道院清凈，別是人間洞府玄門優(yōu)雅，正是天上澎湖，道院玄門就是你家院你家門

三界御界色界無色界中所有的占有現(xiàn)象也都是清凈自體的幻變，猶如清凈時空中的花朵。如果能聞的自信，傅凡本來清凈的字體，一切六根患有妄動的誠意，自然消除浮沉幻意，一經(jīng)消除本覺的自信就圓滿清凈了

可是很多修行人不喜歡與人打交道，喜歡把自己一個人關(guān)在屋子里，覺得這樣很清凈，但這樣的清凈起不了用，一旦出門跟人打交道，你就煩了，親近心，瞬間就無影無蹤，定力全失

大悲世尊善為一切諸菩薩眾宣揚如來元爵清凈大陀羅尼因地法行，見此方便與朱眾生開發(fā)門內(nèi)在會法中成佛詞匯幻意朗然慧目清凈，大慈大悲的世尊吶，您剛才已經(jīng)為重菩薩們解說產(chǎn)陽

清凈莊嚴之氣，如光芒萬兆的太陽照林，陰冷的幽暗，其有不銷聲匿跡之理，善業(yè)之力，既然能清凈一切的一切，自然也通于下列。朱莉催滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行禮，修習普賢行愿

道教中的三清指的是原始天尊靈寶，天尊，道德，天尊，他們是道教的最高主神，實時道的遺體，三位這個說法開始與六朝，但那時的三清多是指三清凈，即太清凈玉清凈和上清凈，分別有神寶君，天寶君

只有清凈強當之人，才剩余奉養(yǎng)，事后之因此猶道的人當秋自知而不自我表演當秋自愛而不自享高貴社區(qū)自薦，自貴而取，自知自愛，不知貴江西場所自愛，即清凈寡語之貴己，尤為多欲，自不悅術(shù)，不懈行言

可是很多修行人不喜歡與人打交道，喜歡把自己一個人關(guān)在屋子里，覺得這樣很清凈，但這樣的清凈起不了用，一旦出門跟人打交道，你就罰了清靜心，瞬間就無影無蹤，定力全失，不能啟用的定不算定

保持警覺和清醒的人不會被世間所有的表象所迷尋，找清凈的人自然沒有清凈可言，除了滿足自己的欲望需求，增添新的煩惱束縛，已得不到任何清凈清靜，無法尋找自由的心，時時都是清靜無為的，連解脫二字都是那么多余，做作叫解脫的人自然沒有解脫出來

以外道修行者為多執(zhí)迷，清凈自在，相喜歡自燃風光，涉愛法術(shù)，執(zhí)著神跡，因為生前修行的清凈心，脫離神，監(jiān)獄方與感受的渾濁心時，脫離情欲，感受進入，感知到體驗的過程，感知到體驗之間