情心

陳情令之藍湛，我對你的情是否尚不及父親對母親的萬分之一摘自某新聞平臺作者進食成情雖被束縛禁足，但進不了我維護你的心，盡不了，我靠近你的心，進不了我私募你的心，進不了無守護你的心

外界的各種刺激首先由心感知而表現(xiàn)出各種不同的情志變化及七情，皆產(chǎn)生于心心神主持調(diào)節(jié)情志變化，心主神明思武志調(diào)節(jié)控制情志活動，情志治病雖然可以損傷各相關(guān)的臟腑，但都由心史情志分屬五臟，但皆由心而發(fā)。而外在情志刺激，首先由心受七情，首先影響心神產(chǎn)生異常的心理反應(yīng)和精神狀態(tài)，如靈樞本神說是故樹涕思慮者，傷神喜樂者神淡散而不藏

讀者相比前者去共情，一般來說情強烈的比情，虛偽聽的表達，混亂的你表達清楚的需要你強的比理解，愿望一般的給予前座更多的共情表達共情。腦絲機共情應(yīng)濕度共情，不是部分司機一味強調(diào)理解主旨，內(nèi)心當(dāng)求助者表達

共情原則是人際交往的基本原則之一，通過共情能設(shè)身處地里體驗他人的處境，對他人的情緒，情感具有感受和理解力，能進入對方的精神世界，能將心比心的體會對方，并對對方的情緒做出恰到好處的反應(yīng)

圣人之長，以其情順，萬物而無情，以其心是有樸萬物而無心于樸，而字樸則是無過明道，又隱天地?zé)o心而成化。必須是這樣的心，才是天地之心，才是無善無惡，超善惡相的至善心體

純天理滅人性，于是朱熹就說心可不是天理心的，其中一部分的性才是天理情不適，問題是心扉，新風(fēng)性和情置如水分為氫原子和氧原子一樣，一旦風(fēng)割了，就不可能稱為水把情從心翻出去，甚至咬牙氣質(zhì)的想把它滅掉

不敢以小國之臣而況于公侯伯子難乎顧德曼國之歡心，以示齊先王治國者，不敢五余官寡而況于市民戶，故得百姓之歡心，一事其情一事。其先，君治家者不敢施于成器，而況于妻子戶，故得仍之歡心，以示其情

其病在胃本條偶爾長鳴，心下脾硬是半夏瀉心，湯證又一個方面的表現(xiàn)，其病再有長心，下脾也分兩種情況一是陰熱陷心，下指胃部的心下脾胃炎性的心下脾色感黃，芪黃連主之為代黃黃連瀉，心湯證

有的家長可能對培養(yǎng)孩子的同情心不以為然，有的家長可能甚至認為不上別人的當(dāng)是首要的，有沒有同情心，關(guān)系不大，只要孩子能愛父母，同不同情，他人無關(guān)緊要，其實沒有同情心，就不可能有正義感

臣彼時女命得來教試驗且欲好，好而無益，雖無持久適應(yīng)術(shù)及雖無佳肴事實術(shù)及雖無得與辱，日歌全無字筆高干稀，奇作心稀奇作心情夜馴心心我構(gòu)而我心寫兮，高三陽子，情心心智，四目菲菲，六配如情構(gòu)而心婚禮為我心

共情的行為誠實暗處的倒影，不誠實封片欺詐構(gòu)成的行為，謙遜暗處的倒影，驕傲自負，自我重心，傲慢共情的行為，接納暗處的倒影，完美主義共情的行為，寬恕暗處的倒影，不寬容空共情的行為，寬容暗處的倒影，不寬容傾向，偏見共情的行為感恩

近期，這些研究包含巴雷特、伯倫、納，柏扎斯和西鄰關(guān)于共情的反思，共情治愈的分析，五種共情類型的描述，共情，歷史理論和實踐的大量描述，以及對典型以人為中心觀點的概括和更新

同感共情不是什么簡單說來，銅管共情也具有以下特征。同管共情不是統(tǒng)一同管，共情不統(tǒng)一。兩者本質(zhì)區(qū)別在于前者對來訪者內(nèi)心感受的深刻理解，尊重，而非對來訪者的想法和理念完全接受

心與心的距離最重的是真誠，無所謂，遠無所謂，近電鏈的在心，在好，情與情的交融，最難得的是懂無所謂，誰對誰錯，彼此包容就好，只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情，感謝大家的聆聽

如果我們的愛人不能，我們也會無意的遇到這些可以共情的人，我們的愛人也一樣，如果他們內(nèi)心的感受不能被理解，我們不能與他們共情，他們也一定會無意間遇到可以跟他們共情的人來替代無能的