佛教圖書(shū)分類(lèi)法

那么，搜索在印刷品時(shí)代，我們?nèi)D書(shū)館查一本書(shū)的話，我們應(yīng)該怎么找，我們有索引我們有書(shū)評(píng)，我們有圖書(shū)分類(lèi)法，有圖書(shū)館的卡片目錄，還有百科全書(shū)，還有各種選集，還有各種文摘

在西方學(xué)生進(jìn)入高中階段后，必修的一門(mén)重要課程就是圖書(shū)館使用培訓(xùn)圖書(shū)館的工作人員會(huì)向?qū)W生們介紹杜維圖書(shū)館分類(lèi)法，教他們?nèi)绾卫脠D書(shū)館來(lái)查閱相關(guān)信息，如何用注繳和文獻(xiàn)目錄來(lái)正確引用資料

今天，我們將擅本的定義定為三項(xiàng)及歷史文物項(xiàng)，學(xué)術(shù)，資料項(xiàng)，藝術(shù)代表性十九，中國(guó)最早的目錄學(xué)專(zhuān)著是西漢時(shí)劉向所著別錄之后，劉向的兒子劉新在別錄的基礎(chǔ)上寫(xiě)成七略書(shū)中提出的七步法是中國(guó)最早的圖書(shū)分類(lèi)法

在西方學(xué)生進(jìn)入高中階段以后，必修的一門(mén)重要的課程就是圖書(shū)館使用。培訓(xùn)圖書(shū)館的工作人員會(huì)向?qū)W生們介紹杜威圖書(shū)分類(lèi)法，教學(xué)生們?nèi)绾卫脠D書(shū)館來(lái)查閱相關(guān)的信息，如何用角注或文獻(xiàn)目錄來(lái)正確的引用資料

佛教時(shí)開(kāi)始，我們談過(guò)這個(gè)四框架佛教，歷史，佛教，哲學(xué)，佛教神學(xué)和文佛教的文學(xué)與藝術(shù)凈土宗，他一宗就橫跨了其中的三個(gè)框架，哪三個(gè)框架，佛教歷史，他是有的佛教神學(xué)，這是他的重頭

印度佛教跟中國(guó)佛教過(guò)度的西域佛教的情況很快就轉(zhuǎn)入主題中國(guó)佛教第二節(jié)佛教傳入中土的路線傳說(shuō)和史實(shí)。根據(jù)學(xué)術(shù)界研究，佛教傳入中國(guó)漢地所經(jīng)由的路徑有露露和海路兩條線路

及時(shí)祭酒，我對(duì)當(dāng)時(shí)世界上半文巴利文和佛教研究的情況，心中大體上有一個(gè)輪廓，世界各國(guó)的有關(guān)著作，這里基本上都有，而且德國(guó)還有一種特殊的購(gòu)書(shū)制度，除了大學(xué)圖書(shū)館有充足的購(gòu)書(shū)經(jīng)費(fèi)之外

佛教經(jīng)史是德國(guó)佛教運(yùn)動(dòng)的中心，現(xiàn)在已成為柏林教外的名勝之一，藏有各種原文和東西方文字的佛教書(shū)籍，載治佛教，藝術(shù)品等。其收藏之父和搜集之過(guò)全，歐洲含有七品，而且妞出版有佛教著述多種

可以說(shuō)，佛教誕生在印度發(fā)展，在中國(guó)一漢族地區(qū)佛教西埃蒂元壽園民及公元前二女大約之王使臣依存向中國(guó)博士弟子井樓口授佛圖，經(jīng)佛教開(kāi)始傳入中國(guó)，史稱(chēng)這一佛教初傳歷史標(biāo)志為是依存授經(jīng)

這一講，我們就來(lái)看看敦煌的壁畫(huà)兒體會(huì)到走向人間的佛教，那么很多人都把敦煌的壁畫(huà)兒成為墻壁上的圖書(shū)館，說(shuō)明壁畫(huà)兒的內(nèi)容非常豐富，信息量很大。整個(gè)的敦煌洞窟如果不算很多疊壓的，沒(méi)有被統(tǒng)計(jì)出來(lái)的，大概是四萬(wàn)多平方米

我們現(xiàn)在要為您介紹的依據(jù)的佛教是三經(jīng)，是中華書(shū)局有中國(guó)現(xiàn)代很重要的佛教研究者，佛教學(xué)者，比如像賴(lài)永海先生，他們等等編撰的佛教史三經(jīng)，既然有那么多種佛教十三經(jīng)，那么他們是不是完全一樣的

前六世紀(jì)至公元十二世紀(jì)，大約有一千八百年的歷史，大致分為三個(gè)六百年初六百年為原始佛教時(shí)期及步派佛教時(shí)期，中部六百年為大成佛教時(shí)期后六百年為密城佛教時(shí)期，原始佛教時(shí)期及步派佛教時(shí)期公元前六世紀(jì)至公元一世紀(jì)中葉

隨著佛教的誕生，佛教藝術(shù)逐漸發(fā)展起來(lái)，其主要構(gòu)成形式為寺院藝術(shù)和石窟藝術(shù)，佛教石窟模仿寺院形勢(shì)而建造。佛寺和石窟又都融合建筑，雕塑和繪畫(huà)于一體，這些都是世界佛教藝術(shù)遺產(chǎn)的主要部分

中國(guó)佛教藝術(shù)史上突破性的重大發(fā)現(xiàn)，在此之前，在佛教傳播這個(gè)問(wèn)題上，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)同佛教是從西土傳到東方來(lái)的觀點(diǎn)。而孔望山，佛教磨牙造像中佛教內(nèi)容的確認(rèn)佛教史的某些定論提出了挑戰(zhàn)，為佛教最早有海上絲綢之路傳入中國(guó)之說(shuō)

需要指出，日本傳統(tǒng)文化中一直存在神道，佛教和儒學(xué)三個(gè)因素，佛教和神道的互相容受，儒學(xué)和佛學(xué)的互相排斥，使佛教更容易深入日本基層社會(huì)在佛教和神道背景下，佛教與日本社會(huì)和文化的互動(dòng)