鬼縱獵魔者生死

惠子中國為民及為民，球無縱鬼，隨無縱鬼與緊婚腦是惡扣，虐射扣虐，無比民憂，無比民憂無氣而牢。胡秀兒以為王修民意老旨民意老旨者小溪許可。小溪惠此經(jīng)師隨四國與隨四國無縱鬼，隨僅往齊金望局示惡扣，虐無比作，特敬甚微，宜敬有德，以敬有德民意老旨氣勞的小氣氣和小氣貴

民意老子氣可曉修貴此中國以為民求無縱，鬼隨無縱，以緊昏撓事惡扣虐與彼民憂無棄而牢以為王修民意，老指氣可小溪會此京師以隨四國無縱鬼，隨無縱鬼以謹往，極以謹往，極事惡扣，虐無比作，特敬甚微矣

事惡扣虐涉恐無比民憂無比明優(yōu)無氣而勞無氣，而以為王修民意老旨名氣者。小溪妻格小溪惠此經(jīng)師隨四國與隨四國無縱鬼隨無縱鬼緊往急于緊往，急示惡扣，虐無比作特無比，做特敬甚微矣

此中國為民，求以為名，則不送鬼，隨以緊昏撓示惡扣，虐示惡扣，虐無比民，憂無棄耳牢無懼為王修民意老旨民意氣者小溪許可小溪會此京師隨四國女隨四國無縱鬼隨無縱鬼隨僅往即女經(jīng)往事惡扣虐失惡扣，虐無比，作特無比，作敬甚微，宜敬有德

無比明優(yōu)，無氣而牢，以為王修民意老旨名義記者小溪和小溪會。此京師已隨四國已隨四國無縱鬼隨無縱鬼緊往急于緊往，急事惡扣虐涉惡無比作特無比做特盡甚微，宜以盡有德民意老指民意老氣可小氣趣，可小氣惠此中國惠

他問道為之菩薩云何能舍世俗，家生如來家云何能度生死海入佛治海云，何能離凡夫地如來地魚何能斷生死流如菩薩行流云何冷破生死，輪稱菩薩怨倫云，何能滅魔鬼界顯佛境界魚何倫杰愛玉海

十二九十年代，中國學者鄭杰文先后出版了鬼谷子天機，妙異鬼，谷子奧義解說等等。鬼谷子一書做系統(tǒng)研究，提出縱橫學派，形成于齊帝這個主張，同時還著有鬼谷志謀，鬼谷權(quán)謀等書討論鬼谷子道術(shù)的社會應(yīng)用

戰(zhàn)國時期，縱橫家的開創(chuàng)者根據(jù)橫秋閣本長孫無忌鬼谷子序的記載，鬼谷子是楚人因隱居在鬼谷而乘坐鬼谷鄉(xiāng)村實際抒情列轉(zhuǎn)中說抒情東詩與其而襲。至于鬼谷相生，這說明鬼谷子應(yīng)該在齊國活動過

更加的聲名鵲起，在日本東京有縱橫研究院介紹，中國人家思想研究鬼谷子謀略日本學者，東陽精工鐘表公司的重建人大喬五夫研究鬼谷子兵主辦兵法與荊棘學校把鬼谷子謀略，應(yīng)用于企業(yè)管理與經(jīng)營活動當中，寫出了國際戰(zhàn)略原點

如間鬼狀入劇者發(fā)則不失，均一摸裝替，而不按威川之師，漫行者生死非者，但發(fā)熱粘郁者，但春季當主之若愈夫利者之后，夫二幺三陽明兵七人多漢以今夜外周一中遭大兵英則占于小征集當主

是惡國女，正敗無比正，敗容雖小，子容雖小，可是宏大，而是宏大民意。老指小白小安會此中國會，此中國無有殘國，無有殘無縱鬼隨無縱鬼緊前犬以緊前犬示惡扣虐無比，正反無比

事惡扣虐社會虐民憂無比，迷棄而牢，無期而牢以為王修民意老旨氣哥小指氣哥，小溪會此驚師隨四國以隨四國無縱鬼隨無縱鬼疑勤枉疾事惡扣虐無比，作特無比作特敬慎微儀精神微儀信有德

桓公好女色內(nèi)寵很多，為同于夫人的有六人長未饑生死無鬼少衛(wèi)姬生死惠公元正基生子孝公昭葛瑩生子昭公潘宋華子生子公子雍桓公與管仲把孝公昭托付給宋襄公帝為太子庸巫，受到未共饑的寵愛

無比迷憂，無氣而牢，以為王修民意老指氣可曉兮會賜京師以隨四國無縱鬼，隨以錦王集示惡扣虐無比作特亦盡有德民意老指氣可小氣晦賜中國以迷憂，謝無縱鬼，隨以緊瞅立事惡扣虐，無比正敗

傳世巨著鬼谷子的傳世居住鬼谷子一書，即本經(jīng)應(yīng)符七數(shù)一數(shù)，最早見于隨書荊棘制，在其后的史書及其他文獻典籍中也多有記載。鬼谷子藝術(shù)作為縱橫家有說經(jīng)驗的總結(jié)，他融會了鬼谷子