極武境界

是以武正道的境界，在這三大老師以具體傳授記憶的人為詩，以儒釋道的圣賢為師，以大自然的自然規(guī)律和法則為師的指引下，我們才能真正實現(xiàn)生命領(lǐng)域的自由，自覺，自主自控，把握太極拳太極功夫，太極智慧之流行，化生對待等規(guī)律，在人生之有為境界，有無境界，無為境界，自由行走

武師到了這個地步，弱點就在于內(nèi)臟，那若是我的內(nèi)府強大到了極致運養(yǎng)內(nèi)府，等到內(nèi)府和超能一樣運養(yǎng)到五臟超能鎖自然打開，是否會出現(xiàn)一股強大的力量讓我由內(nèi)蛻變，從而跨入新的境界

縱觀賀琛的境界，可以說還未達到直言極簡的地步，而梁武帝卻已經(jīng)勃然大怒，袒護自己的短處，夸耀自己的長處質(zhì)，問賀琛貪婪暴虐的官吏姓名，追問富堯過重費用鋪張的具體項目

最高明的演說家不僅能提升自我境界，還能如同沖鋒話語一般在不知不覺中極深聽眾的境界。如何提升個人與野說的境界，先推薦大家讀一篇文章及中國臺灣地區(qū)，以故作家名清學寫史的查教的心

很多人可能修行達到了大我的境界，但是回到現(xiàn)實中，現(xiàn)實問題會激發(fā)小我的問題，再想進入大，我的境界又會很困難，這個要怎么辦，頭一句話，很多人可能修行，達到了大武的境界，我好像沒見著也不太認可

已經(jīng)達到了高級武學的圓滿境界，僅僅只是第二層而已，這讓凌霄非常的興奮，于是他繼續(xù)加緊修煉。不過從第二層到第三層修煉又遇到了問題，不是說沒有提升，只是難度變得更大，提升的速度也變得是極為緩慢

玄同無差別的道德，大通境界，極道的境界，這才是萬物遺體毫無差別的大同境界，不可得而親不可得，而熟不可得而立不可得而害不可得而貴不可得，而賤心實得以親近書，利害貴賤，用法同親玄同的境界超出了親疏，利害貴賤的差別

道家不是縱者縱家，因為他所謂的生是境界形，你看消極意義的聲及不聲之聲，道家縱關(guān)照懶，玄覽道家縱觀照懸浪，這是靜態(tài)很帶有藝術(shù)性的味道。由此開中國的藝術(shù)境界是靜態(tài)的，關(guān)照的境界

即使耶穌只活了三十三歲，但是很多人可能活了一輩子，都不如他活三十三年，生命的三重境界，第一重境界享受人生，每一刻都活在當下，每一刻都在活出生命最極致的那個體驗生命的第二種境界完成使命

思篇的后半幅從事了一種大孤獨寂寞之境界，但是在這大孤獨大寂寞之中，哪有一種僅報故窮簡的精神，頂天立地，亦有一種尚有過賢先賢的指向貫通古今，這又是一種極高的境界，向上的境界如本詩之所示

人品極處本心使然文章做到極處無有他齊，只是恰好人品做到極處，無有他意，只是本然文章寫到最美妙的境界，沒有什么特別奇異之處，只是寫得恰到好處，品德修煉到最高尚的境界

他們對父子的辦法約有四種，第一種辦法是求避免死。例如秦皇，漢武都是蓋世英雄做了些驚天動地的大事，但他們的境界都是功利境界，他們的事業(yè)越大，他們越不愿他們的我失其存在，他們越不愿死

說武功，他之前不會武功，中年辭官以后看到誣寇霍亂，百姓到處燒殺，強略打架解釋。為此，他痛心疾首下定決心，一定要把誣寇趕盡殺絕。為此苦練武藝一不留神，就把楊家的心意六合槍變到了登峰造極的地步，變成了一尺圈墻的境界

即使耶穌只活了三十三歲，但是很多人可能活了一輩子，都不如他活三十三年，生命的三重境界，第一重境界享受人生，每一刻都活在當下，每一刻都在活出生命最極致的那個體驗生命的第二種境界完成使命

人品急促，本心使然，原文文章做到極處無有，他其只是恰好人品做到極處無有他意，只是本然譯文文章寫到最美妙的境界，沒有什么特別奇異之處，只是寫得恰到好處，品德修煉到最高的境界，沒有什么特別的地方