日光菩薩

為東方凈流離世界之教主，根據(jù)藥師琉璃光如來(lái)本院功德精彩日光變照，菩薩與月光變?cè)炱兴_同為藥師佛的兩大斜視。日光菩薩與月光菩薩同為無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩眾之上手，以此地補(bǔ)佛味。西能持藥師如來(lái)致政法，寶藏要是佛指形象據(jù)，要是流離官王

嘉瞻言論意第一優(yōu)婆離池綠第一南無(wú)海天菩薩，南無(wú)藥王菩薩，南無(wú)智山菩薩，南無(wú)盧舍，那菩薩，南無(wú)日光菩薩，南無(wú)繁王等人物形象方中見(jiàn)緣彎眉弓，眼下科略短，弟子素面菩薩略施韻染，神情沉靜

金堂內(nèi)供奉藥師琉璃光，如來(lái)日光菩薩和月光菩薩三尊佛像經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火的洗禮，從金色變?yōu)槠岷谏娜鸱鹣褚廊幻嫒荻饲f，姿態(tài)優(yōu)美，被譽(yù)為是東方美術(shù)的最高峰，也是代表日本白鳳時(shí)期的最杰出的佛像作品

南懷瑾選集鑰匙經(jīng)的近視國(guó)安藥師佛的政法，寶藏是什么逾期，國(guó)中有二菩薩摩赫薩譯名日光變照二名粵港變照是比無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩重至上手次，不佛處世尊，藥師琉璃光如來(lái)政法保障事故慢輸事例豬有信心，善男子，善女人

又與大成眾仆薩聚普賢菩薩妙和菩薩辭世。菩薩當(dāng)此銜接中，一切菩薩又咸富等十六正式善思義菩薩信惠菩薩，空無(wú)菩薩，神通花菩薩，光陰菩薩會(huì)上菩薩至床菩薩既跟菩薩院會(huì)菩薩相向菩薩報(bào)應(yīng)菩薩

如是無(wú)量功德，其名曰圣思維菩薩法治因菩薩妙身菩薩，法網(wǎng)菩薩遍及菩薩持地菩薩持世菩薩大名爭(zhēng)菩薩居珠遍菩薩，千榮相菩薩功德山菩薩蓮花雁菩薩，蓮花面菩薩朱晉菩薩在妙音菩薩如是等菩薩磨合薩，皆如童子色相端言與此重中而為上首耳

即無(wú)量四天王眾聚大事俱菩薩與無(wú)量易泛天眾舉遍及祥菩薩與無(wú)量才女劇普賢菩薩不空見(jiàn)菩薩星宿王菩薩離遺菩薩西珠蓋菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩各與無(wú)量菩薩眾聚其中，亦有無(wú)量諸佛自辨其身作菩薩像

開(kāi)始有覺(jué)悟登歡喜地叫出地的菩薩，那么出地的菩薩之后不斷地修二地的菩薩，三地的菩薩，四地的菩薩，五地的菩薩一直到了十地以上的菩薩層次很高了，等決菩薩可是還要繼續(xù)修

如有一類(lèi)眾生需要觀音菩薩顯示南下來(lái)度化的那樣，菩薩就為其顯示男相另一類(lèi)眾生需要觀音菩薩顯示女相來(lái)度化的菩薩就顯示為女相因虛而變，不能決定觀世音，到底是男還是女觀音菩薩

這樣撲下與無(wú)量菩薩及無(wú)量似天王正聚大事至出下，與無(wú)量亦半天眾舉遍吉祥菩薩與無(wú)量才女劇普賢菩薩撥空見(jiàn)譜，下星宿王菩薩離儀菩薩西住蓋菩薩，藥王菩薩要向菩薩格與無(wú)量菩薩這句，其中亦有無(wú)量祝福，質(zhì)變其身作菩薩相尊者，舍利婆磨合木劍連磨合佳業(yè)

日光斜照吉林臺(tái)夜光日日光寫(xiě)照一吉林臺(tái)紅樹(shù)花影小路開(kāi)昨夜上黃新壽路昨夜上滑，新鳳霧太真含笑入連來(lái)吉林臺(tái)其一唐專(zhuān)戶(hù)王貨日光斜照吉林臺(tái)日光斜照幾億銀臺(tái)，紅樹(shù)花影小路開(kāi)紅樹(shù)

也不知道這些穿著的菩薩是否影響到了高菩薩，總之，高菩薩也嫌穿衣服累，總把自己剝光示弱，身體當(dāng)然與石窟里紋絲不動(dòng)的菩薩不通，高菩薩一絲不掛，這不是為了展示為膜拜，而是為運(yùn)動(dòng)

要認(rèn)得良知明白，比如日光亦不可指著封鎖，一系通明皆是日光所在，雖云霧似塞，派敘中色相可變一時(shí)日光不滅處，不可以云能蔽日叫天不要聲云氣情順其自然之流行，皆使良知之用

不依身心，盡是菩薩行催行三界而不壞法性是菩薩行雖行于空而執(zhí)，重得本是菩薩行春行五相耳度，眾生是菩薩情隨行無(wú)作而現(xiàn)。瘦身是菩薩情，孫行無(wú)起而起，一切善行是菩薩行雖行六波羅蜜而變之眾生心心術(shù)法

龍樹(shù)菩薩在大制度論終結(jié)走大城道的人，要想不空吃人事件，一口飯你就要研究如何智慧成就超凡入勝磨合即是大菩薩。摩克薩翻譯成中文記大菩薩們，菩薩繁文是菩提薩朵，簡(jiǎn)稱(chēng)菩薩