如來與卿

布魯洛如以色空相親相奪，與如來葬而如來藏，隨為色空周便，發(fā)現(xiàn)是不于中轟動(dòng)空城日密云岸眾生，你們倍覺合成，不發(fā)塵勞，有世間相，我已妙名不滅不生和如來賬而如來藏為妙絕民原照榜件

我愿如來與此大眾解釋我疑十伯家凡告金剛手，此大全身舍利極具如來寶塔一切如來無量拒之新陀羅尼密印法打要金在其中，金剛手由此法藥在世終故。它既變?yōu)橹丿B，無細(xì)如胡馬子拒之百千如來之身，當(dāng)之亦是如胡馬子百千句子，如來全身舍利之句

我愿如來與此大眾解釋我疑十伯家凡告金剛手，此大全身舍利極具如來寶塔一切如來無量拒之新陀羅尼密印法打要金在其中，金剛手由此法藥在世終故。它既變?yōu)橹丿B，無細(xì)如胡馬子拒之百千如來之身，當(dāng)之亦是如胡馬子百千句子，如來全身舍利之句

又開始怎是無為石像門吶，哪能夠跟無為的石像門來比石像無為就是與生俱來，叫做無為石像，沒有任何污染，我們也一絕照千真的契機(jī)，石像一抄直入如來地如來，就是自在的先行，叫如來，未必是如來佛

然眾生之佛性，內(nèi)容與佛之法，生等量，紅沙，佛法，佛性亦成如來常橫殺佛，法佛，性如來常佛性皆為成，如來佛常佛果之意，即一切終身之佛，理性眾生，即興劇佛之興劇，更不孝說佛與眾生同事一心也

阿賴耶元?dú)馔七M(jìn)，一步言如來藏緣起，即就此如來藏緣。起而言之與無知之對(duì)方必將為始終所言之源，誠實(shí)性其真實(shí)性收益如來藏自性，清凈性上說此清凈性，其真實(shí)性，使命真心真如心

譬如，繼而出種種劑眾生依于如來葬故武道，生死大會(huì)而如來葬理我，我所諸外道等，不知不覺是故三界眾生因緣不斷，大會(huì)諸外道等忘記我故不能如實(shí)見如來葬以諸外道，無始是來徐往，執(zhí)著種種細(xì)論諸熏習(xí)，故大會(huì)阿賴耶識(shí)名如來葬而與無名妻時(shí)共聚如大海海

行者在拜稱謝道如來助我什么法力如來即令十八尊羅漢開寶庫取十八例金丹沙與悟空助理行者的金丹沙，卻如何如來的你去洞外叫那妖魔鄙視演他出來卻叫羅漢放殺陷入的使他動(dòng)不得身巴巴的腳憑你就打遍了

突然有大自卑，無助簽訂，一無所謂，能以眾生佛，這就會(huì)如來就會(huì)，自然就會(huì)如來是一切眾生之大失主如等地，因隨學(xué)如來之，反不勝千里，與烏蘭氏又有善，男則善女人性如來。周圍者單位演說此法華進(jìn)士的文字，會(huì)令錢的佛會(huì)顧又有終身

梅蘭芳廣拜名師向秦志芬胡二庚學(xué)花旦戲向陳德林學(xué)籍昆曲旦絕向喬慧蘭，李壽山請(qǐng)陳家良，孟寵如圖興之，謝昆權(quán)等人學(xué)習(xí)昆權(quán)，像如來清學(xué)習(xí)武功向六三寶學(xué)習(xí)刀馬旦向前金符學(xué)小生系也曾受教于王堯卿。在這在與這些記憶非凡的名演員的合作之中，他廣泛汲取中國戲曲藝術(shù)的精華

又在印度佛學(xué)河上研究為十角阿賴耶者出義，并非與如來葬全無交涉彌勒之裝，眼淚急變中編論急腳如來造金慧之保性論，即法界無差別論，一大講如來講來中國之真諦，所傳之為，實(shí)即不止講染無阿賴耶

如來以制衡老君如來可不甘心被當(dāng)槍使趁機(jī)提出了取經(jīng)計(jì)劃，這取經(jīng)計(jì)劃名義上是傳經(jīng)，那實(shí)質(zhì)上是以取經(jīng)為名，掃清從凍土到西天一路上的飛佛派失利，經(jīng)過如來的精心布局與唐僧師徒的緊密配合

如來以制衡老君如來可不甘心被當(dāng)槍使趁機(jī)提出了取經(jīng)計(jì)劃，這取經(jīng)計(jì)劃名義上是傳經(jīng)，那實(shí)質(zhì)上是以取經(jīng)為名，掃清從凍土到西天一路上的飛佛派失利，經(jīng)過如來的精心布局與唐僧師徒的緊密配合

佛派的主要職位都是被如來嫡系所掌控的，于是老君利用觀音與如來的矛盾扶持觀音大壓如來，最后實(shí)現(xiàn)燃燈復(fù)位或者觀音上位，完成對(duì)佛派的重新掌控，這就成了老君第二次反天計(jì)劃的重要內(nèi)容

也就是說，在佛派觀音屈徐如來之下，可若論起在整個(gè)仙界的地位，觀音與如來地位相等，同為五方五老觀音菩薩費(fèi)盡心思謀劃取經(jīng)行動(dòng)，與其說是為了討好如來完成如來交代的任務(wù)，不如說是為了擴(kuò)張自己的力量，在先界更進(jìn)一步觀音