如夢(mèng)你

聽(tīng)法者亦如畫(huà)如天子，我如幻，如夢(mèng)眾生乃至知者。見(jiàn)者一如幻如夢(mèng)如天子，色如幻，如夢(mèng)受想行識(shí)如幻如夢(mèng)言乃之意，處因緣生如幻，如夢(mèng)內(nèi)空，乃至無(wú)法有法空談納波羅蜜乃至般若波羅蜜如幻如夢(mèng)

軍仔促進(jìn)入夜，與你入夜，君少時(shí)明怎么如夜做酒，晝夜以所欲立，作為晝夜謙和常如夜，卻見(jiàn)一入夜冰陳必復(fù)明月冰母故意入國(guó)門(mén)。君王如煙如夢(mèng)，如煙如夢(mèng)，為什么如夜其言，似不足者

堤塘上的垂柳，其柔中有骨的柳條向綠線牽出了童年的夢(mèng)，牽出了故土的夢(mèng)結(jié)尾柳色青青，那柳色如夢(mèng)，運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，再次強(qiáng)調(diào)文言如夢(mèng)，使全文蒙上一層朦朧的綠意，蒙上一層，做著異鄉(xiāng)的情感

如夢(mèng)令宋李清照常記西庭日暮沉醉不知?dú)w路，幸盡挽回舟誤入偶花深處征度驚起一灘凹路如夢(mèng)，令宋李清照長(zhǎng)濟(jì)西亭日暮沉醉，不知?dú)w路附入偶花深處爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺子顧問(wèn)政，罪曰阻審，阻拼凝信之矣

作者朱靜茹，宋代詞人，相見(jiàn)歡詞牌，名如夢(mèng)，寧選自李清照，即建筑作者李清照。南宋南南宋詞人，如夢(mèng)令詞牌名梁府行選自曹操曹植及教助梁，輔行選自曹植及教助作者曹植字子見(jiàn)三國(guó)謂詩(shī)人曹操之子

一時(shí)多少豪杰遙想宮頸，當(dāng)年小喬出嫁料雄姿英發(fā)羽扇觀今談笑間強(qiáng)路灰飛煙滅，故國(guó)神游多情應(yīng)笑我噪聲華發(fā)，人生如夢(mèng)，異類人生如夢(mèng)，一尊環(huán)淚。江月作者蘇軾一零三七年至一零一年

由于詞中連續(xù)出現(xiàn)如夢(mèng)兩個(gè)字，后人把這樣一種格式稱為如夢(mèng)令叫做令的，并不一定是單調(diào)，正如三疊或四疊的長(zhǎng)調(diào)也不多見(jiàn)，數(shù)量多的還是雙調(diào)的，上下兩片有點(diǎn)像點(diǎn)降唇，那樣的格式完全不同

于是動(dòng)靜而象了然不生的時(shí)候，你能聞的跟你所聞的全都干凈，就是說(shuō)在我們買(mǎi)眼前的這景象如幻如夢(mèng)的景象全都沒(méi)有了，在我們眼前，耳邊上都沒(méi)有了，你能聞的跟你所聞的都盡了

如夢(mèng)幻泡影如露亦如電，你在任何一個(gè)空間，你到第四維在三維人眼里是神了，你知道過(guò)去知道未來(lái)，但是你跟無(wú)窮大智慧之比還是零，你到五維你到任何天，龍八部所在的境界也跟無(wú)窮大相比還是零

不覺(jué)得自己在教化，眾生附著教化的觀念，不著教化的象形無(wú)所事過(guò)了，就算如夢(mèng)如幻，這是講自己本身第二點(diǎn)在境界上得到的人教化眾生而體育空。諸佛菩薩贈(zèng)到了以后，常在空定中，一切都是如夢(mèng)幻枯花的境界

第三卷紅塵世事皆如夢(mèng)離情別恨難窮，萬(wàn)水千山偶然回首，你為我過(guò)盡云煙。我為你清凈溫柔愛(ài)情，原本是美的小樓，月下把酒臨風(fēng)，飛雪之日，踏雪尋梅，這樣的畫(huà)面美得讓人窒息

人生如夢(mèng)，美夢(mèng)時(shí)不愿醒來(lái)，人生如夢(mèng)，噩夢(mèng)時(shí)不知怎么才能醒來(lái)。就如故事中的書(shū)生一樣，這個(gè)世間財(cái)富名利，人人趨之若鶩，許多人卻不知為何而求怎么去求求到了要如何任由心中欲望橫流不斷的升級(jí)，最后置身于水深火熱之中

這就是一切有為法，如夢(mèng)幻泡影如露亦如電。你在任何一個(gè)空間，你到第四維在三維人眼里是神了，你知道過(guò)去知道未來(lái)，但是你跟無(wú)窮大智慧之比還是零，你到五維你到任何天，龍八部所在的境界也跟無(wú)窮大相比還是零

視頻里面如夢(mèng)初醒，歡樂(lè)大姑娘，她說(shuō)你被委屈的屈中醫(yī)和意中醫(yī)深深震撼，并有所明白，你對(duì)行為作用與反作，用真理的明白和體征當(dāng)下就有較大的提升行為作用與反作用的運(yùn)行規(guī)律是如此

你執(zhí)著于什么就會(huì)傷害你，放下所有的妄念，但放下不是放棄，該做的還是要去做，還要做好一切有違法，如夢(mèng)幻泡影如露亦如電，應(yīng)作如世觀人不要只為自己考慮，要多為對(duì)方想象