如夢(mèng)曲

聽(tīng)法者亦如畫(huà)如天子，我如幻，如夢(mèng)眾生乃至知者。見(jiàn)者一如幻如夢(mèng)如天子，色如幻，如夢(mèng)受想行識(shí)如幻如夢(mèng)言乃之意，處因緣生如幻，如夢(mèng)內(nèi)空，乃至無(wú)法有法空談納波羅蜜乃至般若波羅蜜如幻如夢(mèng)

喜得如發(fā)絲那樣的小夜曲，當(dāng)愛(ài)成了回憶，曾經(jīng)的琴瑟和鳴也就變成了各自高歌一曲，再也不負(fù)當(dāng)年同陰，同閑如夢(mèng)一般，成了如花往事，一把孤獨(dú)的琴，再也演繹不出歡快幸福的曲調(diào)

不要說(shuō)觀世戎雜年紀(jì)老大已經(jīng)失去了少年時(shí)追趕春天的心情，也請(qǐng)你忙里偷閑的先到江邊游春散心，看看如今的柳色是否已經(jīng)很深，心中的那首歌是你我共同的如夢(mèng)芳華歲月留聲晶曲館

堤塘上的垂柳，其柔中有骨的柳條向綠線牽出了童年的夢(mèng)，牽出了故土的夢(mèng)結(jié)尾柳色青青，那柳色如夢(mèng)，運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，再次強(qiáng)調(diào)文言如夢(mèng)，使全文蒙上一層朦朧的綠意，蒙上一層，做著異鄉(xiāng)的情感

能夠保持自己的風(fēng)格和特色，還要奪取為工人演出來(lái)為我的觀眾服務(wù)。心中的那首歌是你我共同的如夢(mèng)芳華歲月留聲晶曲館名聲九九六，清晨陽(yáng)光周末版，歡迎您繼續(xù)分享我們的節(jié)目

如夢(mèng)令宋李清照常記西庭日暮沉醉不知?dú)w路，幸盡挽回舟誤入偶花深處征度驚起一灘凹路如夢(mèng)，令宋李清照長(zhǎng)濟(jì)西亭日暮沉醉，不知?dú)w路附入偶花深處爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺子顧問(wèn)政，罪曰阻審，阻拼凝信之矣

一時(shí)多少豪杰遙想宮頸，當(dāng)年小喬出嫁料雄姿英發(fā)羽扇觀今談笑間強(qiáng)路灰飛煙滅，故國(guó)神游多情應(yīng)笑我噪聲華發(fā)，人生如夢(mèng)，異類(lèi)人生如夢(mèng)，一尊環(huán)淚。江月作者蘇軾一零三七年至一零一年

作者朱靜茹，宋代詞人，相見(jiàn)歡詞牌，名如夢(mèng)，寧選自李清照，即建筑作者李清照。南宋南南宋詞人，如夢(mèng)令詞牌名梁府行選自曹操曹植及教助梁，輔行選自曹植及教助作者曹植字子見(jiàn)三國(guó)謂詩(shī)人曹操之子

軍仔促進(jìn)入夜，與你入夜，君少時(shí)明怎么如夜做酒，晝夜以所欲立，作為晝夜謙和常如夜，卻見(jiàn)一入夜冰陳必復(fù)明月冰母故意入國(guó)門(mén)。君王如煙如夢(mèng)，如煙如夢(mèng)，為什么如夜其言，似不足者

九月初九，王陽(yáng)明開(kāi)始動(dòng)身入兩廣錢(qián)的紅，與王姬一直宋老師到錢(qián)塘一起游了吳山，岳巖巖灘等名勝古跡，距留有詩(shī)篇，其過(guò)調(diào)臺(tái)詩(shī)云蜥蜴過(guò)調(diào)臺(tái)曲池正君旅十年，今始來(lái)復(fù)以兵割起空山，煙霧深往，即如夢(mèng)里微雨林靜華肺病雙足，底養(yǎng)沾臺(tái)上云撫笛臺(tái)下水

由于詞中連續(xù)出現(xiàn)如夢(mèng)兩個(gè)字，后人把這樣一種格式稱(chēng)為如夢(mèng)令叫做令的，并不一定是單調(diào)，正如三疊或四疊的長(zhǎng)調(diào)也不多見(jiàn)，數(shù)量多的還是雙調(diào)的，上下兩片有點(diǎn)像點(diǎn)降唇，那樣的格式完全不同

舊歡如夢(mèng)舊上海的敏敏之音，身邊有一張碟到?jīng)]有名字，只知道是三四十年代紅歌新聞原唱的經(jīng)典歌曲及大二的時(shí)候輾轉(zhuǎn)找來(lái)，再?zèng)]舍得丟開(kāi)，帶到電臺(tái)去放在沉浸的春天的夜晚，梧桐樹(shù)沙沙的響，迷憫之音回蕩在那個(gè)不上懷舊的南方都市的上空

試問(wèn)卷簾人覺(jué)得海棠依舊知否應(yīng)是綠肥，紅瘦如夢(mèng)，令李清照得夜雨珠風(fēng)驟能這一部交談?dòng)性噯?wèn)點(diǎn)，年人卻叫阿陽(yáng)，依舊知否應(yīng)是逆非恒盛。彭城這句山山句天君云道蓮小霧風(fēng)和雨轉(zhuǎn)千帆霧，防風(fēng)歸地所聞，天雨殷勤，問(wèn)我歸何處，我報(bào)路長(zhǎng)接日暮學(xué)詩(shī)萬(wàn)有驚人句九萬(wàn)里風(fēng)。彭正句風(fēng)秋彭州追曲千山句

不覺(jué)得自己在教化，眾生附著教化的觀念，不著教化的象形無(wú)所事過(guò)了，就算如夢(mèng)如幻，這是講自己本身第二點(diǎn)在境界上得到的人教化眾生而體育空。諸佛菩薩贈(zèng)到了以后，常在空定中，一切都是如夢(mèng)幻枯花的境界

人生如夢(mèng)，美夢(mèng)時(shí)不愿醒來(lái)，人生如夢(mèng)，噩夢(mèng)時(shí)不知怎么才能醒來(lái)。就如故事中的書(shū)生一樣，這個(gè)世間財(cái)富名利，人人趨之若鶩，許多人卻不知為何而求怎么去求求到了要如何任由心中欲望橫流不斷的升級(jí)，最后置身于水深火熱之中