莫明的執(zhí)著

不能真實反映事物，終于有錯過即錯或使擇時，或使得主張過分執(zhí)著，錯在行志物上，莫為則虛，莫為的主張過于空洞，錯在飛行之物上，責主張強調意疑之所假，大到假之，以物行之物為假

在畢加索個人作品中有十個畫家的風格，而在莫蘭迪的繪畫中，只有一個大概念，那既是和諧畫面的城市，不僅是一個和弦之美，使數個和弦相連，成曲，莫蘭迪的執(zhí)著在此，一生的努力在此

這樣，莫里斯和經常出入賭場的趙蘇倩相識了兩人多多少少，也有教過手賭到傾家蕩產的莫里斯和逢賭必贏的趙蘇倩放在一起輸贏是擺在明面上的，但是能賭到這個年紀還不死心，可見莫里斯是有多么的執(zhí)著

你會明白一切都在消失，我們執(zhí)著不了什么，不管你多想執(zhí)著，你也沒辦法執(zhí)著，你還會感受到我的虛幻，因為所謂的我只是一堆骨肉，加上一堆念頭骨肉在變化，念頭也在變化，沒有什么好執(zhí)著的

那個聲音的建議改變，莫等耳語便咆哮，最難以釋放的執(zhí)著可能是你的觀點，信念和判斷力。你總是被挑戰(zhàn)，以更新更開闊的方式思考。無偏好者的道徒是輕松平順的，放掉你強烈的偏好與見解，因為他們是消耗許多能量的執(zhí)著，你可以同時在重大和微小的事物中發(fā)現自己的偏好

我干脆把自己分留一二，看透那個執(zhí)著的我是非，我任他去執(zhí)著，沒有被問車主變得放手，執(zhí)著，悲觀陽氣執(zhí)著也就成了超脫，不僅把財產全力，明朝之類看作身外之物，而且把這個終有意思的我也看作身外之物

有人積極的講，就是儒家把學問積極的講出來，叫儒家把學問消息的講出來就到家，你讀到兩家還要爭什么，又有點莫名其妙，就沒有本有了本，你怎么說都，但是你積極的時候容易去執(zhí)著，你消息的時候容易變成是空虛倒空，你不可以執(zhí)著，又不給盜空

我兒子你會聽自己工作之非正如何越是實驗沒事，只會給老易往事兒，而不得在父母演員怎么為王者，我都向老爺雇主使者不一般還是不依次還是一日設備的知識主義，自而易銀行知識業(yè)主義明明有接近幾次營業(yè)執(zhí)照物營民業(yè)，它的執(zhí)著莫大戶對接自己執(zhí)著莫大戶以低下降北電子部隊之夜以連向洋洋之志，也是那之間有一些自家自媒體的自治被眼冒自絕出約

當然，抗得并不稱感性力，先業(yè)形式及時間空間與之性的法則性概念及范疇為執(zhí)著，因為他承認科學知識，并且要是現實世界，科學知識可說明可理解，但依佛教研科學知識就是執(zhí)著，由執(zhí)著而成

這種批駁倒是很有紀曉嵐早年的風范，刻薄刁鉆，耐人尋味的是，一面執(zhí)著于蒲松齡的聊齋志異害死了他的愛子一面，卻又將愛子模仿蒲松齡的作品通通收錄進了自己的閱微草堂。筆記名為己辱，即六則莫非。紀曉嵐其實早就明白

我們今天要來聊一聊的話題是執(zhí)著于本心這個話題，有的朋友他聽執(zhí)著這個詞，他已經聽了很多詞了，就放下執(zhí)著，放下執(zhí)著許多靈性課程的導師告訴他，你要放下執(zhí)著，你才能怎么樣

如果你放不下，就會陷入另一種執(zhí)著，不明白我一直在變化，最后那執(zhí)著就會捆綁你的心靈，變化出無窮的幻覺，讓你認假成真，讓你荒黃不可終日讓你不能自由，不要追求破職之外的一切，不要執(zhí)著于得失好壞

于是生氣執(zhí)著，你執(zhí)著得道執(zhí)著，擁有執(zhí)著貪欲，執(zhí)著仇恨，執(zhí)著于吃，一切短暫的顯現，你都執(zhí)著要破除這種煩惱，就要掙得無聲的智慧，知道萬物本無生滅，都像是呼聲呼滅的水泡

是盲目的堅持自己的意見，且還自以為是執(zhí)著，不切實際的執(zhí)著不僅是一種負擔，更是一種一媚以無知神跡目斷。水滴石穿雖然說明堅持不懈帶來的成功，然而生活中有些事情則需要適時的變通

第三章堅持執(zhí)著，創(chuàng)造人生奇跡，執(zhí)著的人才會成功，沒有堅定的信念，成功則如鏡花水月，堅持自己的信念，成功執(zhí)著的守望，這是每個人的成功路上必不可少的成功，離不開執(zhí)著與堅持