薩摩之懷疑

要說這四天屋也不是一般的旅館，他是薩摩番在京都唯一指定的住宿旅館，但凡是來京都出差的薩摩藩時，基本不是住在薩摩的駐京宅邸，就是住在寺田屋，久而久之，也就成了薩摩人在京的聚集點(diǎn)兒

由此，因緣當(dāng)之是菩薩摩和薩能行般，若波羅蜜多夫次舍利子尊者所問何緣，故說若菩薩摩赫薩聞如是說心不沉默，亦不優(yōu)惠，其心不驚，不恐不布，當(dāng)之是菩薩摩赫薩能行般，若波羅蜜多者實例子諸菩薩摩赫薩修行般，若波羅蜜多時不見諸法有時作用

天不支持說什么琉球自古就是薩摩島金家的附庸薩摩更換家，都時琉球常派僧侶使臣來獻(xiàn)納方物，一直對薩摩恭恭敬敬的，尤其是泰格豐臣秀吉時被明確規(guī)定為薩摩州所管轄，但因為距離太遠(yuǎn)，偶爾會發(fā)生點(diǎn)兒誤會

薩摩藩內(nèi)的內(nèi)戶導(dǎo)致了十三名家臣被迫自殺，現(xiàn)在輪到自己了，齊平向幕府舉報吊索舉報薩摩和琉球的關(guān)系當(dāng)然是悄悄的，不能讓他父親知道，但是齊星能不懷疑這肯定是騎兵自己的嫡長子，自己的接班人在搗鬼，這樣下去是不是連我要趕下去

薩摩這一陰險的舉動就是要破壞德川幕府與明朝的通商，因為薩摩也想控制明日兩國的貿(mào)易，巨大的利益促使薩摩千方百計的阻撓，德川幕府和明朝修好自己洗白白不說，還嫁禍于琉球

薩摩灣里有一個地方叫陰道，但是長洲方面這個傳授我的我花錢買的只不過是以薩摩的名義買的。他根據(jù)干支將其命名為已丑完上山，宗子郎與井上文多之間就應(yīng)導(dǎo)完，締結(jié)了如下條約。由于購買的過程，這個又是以薩摩的名義，又是長洲出錢，有些事兒得提前

當(dāng)年在促成薩長聯(lián)盟之后，龍馬還去薩摩搞了一次新婚旅行，似乎沒什么可能是他們干的。但是仔細(xì)想一下的話，就會發(fā)現(xiàn)，有點(diǎn)兒不太對薩摩跟常州那是鐵了星，要用武力推翻幕府

肉戶接下來的話，讓積食住無法置若王文肉乎說貴藩的枯死，狼大人過去格外推崇場景的說法，航海遠(yuǎn)略之策，連薩摩太守就是薩摩凡主都同意了場景，便將其主要內(nèi)容記述在了承給朝廷的尚書中

在這個時代，位于薩摩周圍的國人有著極高的自主性，即使島津氏螃蟹之下的武士之中，也有不少反抗島津氏的人島津貴酒，一直夢想著能夠統(tǒng)一島津氏守護(hù)的舊友令地。薩摩大禹日向三國卻沒能實現(xiàn)，就于一五七一年長眠于一五六六年繼承家都職位

有一菩薩摩赫薩翻譯成中文是大的意思，為什么叫菩薩，摩赫薩當(dāng)時翻譯經(jīng)典是外文道裝劇，若以中文序說就不那么記載，而是耳時重中有一大菩薩，然而大字還不足以完全概括起義

經(jīng)薩摩國內(nèi)多方討論研究后，倒金一紅的大哥倒金一酒決定駁回自己一紅弟弟的援兵請求，表示不管是石田三成還是德川家康薩摩島一律不參加他們的天下之爭，要安安心心地守著自己的一畝三分地過小日子

當(dāng)學(xué)般若波羅蜜菩薩摩和薩欲覺知一切諸佛諸法儒者當(dāng)學(xué)般若波羅蜜預(yù)知一切諸法性者當(dāng)學(xué)般若波羅蜜預(yù)知泥切諸法真跡者，當(dāng)學(xué)般若波羅蜜舍利弗菩薩摩赫薩如是行為般若波羅蜜幫作是住

琉球國王派往薩勞藩的外交官船趕赴薩摩藩慶祝島間一久承襲了島津家家主之位，老金家的重臣善為上進(jìn)和上嶺絕間當(dāng)面發(fā)難，要求琉球王國的使節(jié)。近年來，琉球王國的委員案件以及聞傳的姍姍來遲

都是各地大名，比如水護(hù)藩主德川奇招岳前藩，主松平慶勇，薩摩藩主倒經(jīng)騎兵與和導(dǎo)藩主一達(dá)宗城，屠左藩主山內(nèi)風(fēng)性以及家定的老婆努基是薩摩人，他是作為島京騎兵的養(yǎng)女駕警將軍家的

通過公民公投把帕爾瑪摩德斯，摩德納托斯卡納和羅馬涅地區(qū)合并到薩丁王國之后，加分兒按照約定把威尼斯和薩沃伊給了法國加菲爾領(lǐng)導(dǎo)的這一次戰(zhàn)爭，薩丁王國再次秉承著抱大腿偷雞的優(yōu)良傳統(tǒng)