殺欲生花

此則非我殺之，乃天殺之也，即未娃全，無(wú)殺而之，心亦是狂而若為我必欲殺兒又非我只把心而人精雖寵惡，其實(shí)同事朝廷赤子，譬如一父母同生識(shí)子，八人為殺，二人被逆要害八人父母之心欲除去，二人八人得也安甚

養(yǎng)惑給予子孫，何苦而必欲，為此我美味而等思念，即此折置于中葉，不能安寢，亦無(wú)非欲維爾等尋一生路為是，而等明完不化，不得以耳興兵，此則非我殺之來(lái)，天殺之也，僅為我全無(wú)殺二之心亦失狂，而若為我必欲殺而又非無(wú)知本心

指楊貴妃被高麗氏嗜殺于佛堂，反轉(zhuǎn)纏綿委屈狀峨眉就值美貌婦女花店尾地?zé)o人收兩句使應(yīng)讀作花店翠俏金雀欲騷頭偽地?zé)o人收花店金玉等質(zhì)的花朵型，手勢(shì)翠俏，形似翠鳥尾的首飾金闕拆名欲騷頭欲簪

必欲為此文美為矮等思念及此折滯于中葉，不能安寢，亦無(wú)非欲為矮等尋一生路為世癌等明晚不化不得已。而行兵死得非我殺之難，天殺之也。經(jīng)為我全無(wú)傷害之刑，意識(shí)空癌，若為我欲人避欲殺癌又非無(wú)之本。心癌等金雖從惡其實(shí)同時(shí)朝廷赤子譬如以父母同商，十子八人為殺愛人，背逆要害八人

生產(chǎn)欲少，饑荒欲多，盜匪遍地之后，凡不愿死于饑荒或匪殺的農(nóng)民，也多放棄田地或入城市，或?yàn)楸I匪荒地欲多，生產(chǎn)欲少，饑荒欲甚，饑荒欲慎，盜匪欲多，盜匪欲多，荒地欲廣

況與人命關(guān)天若輕宜殺之，冥冥之中，斷有環(huán)保殃貨，給予子孫何苦而必欲。為此，我每為而等思念一次折至于終身，終夜不能安起，亦無(wú)非欲為，而等隨意生路為事而等，明完不化不得已而興兵，此則非我殺之，乃天殺之也

今為我全無(wú)殺兒之心，亦是匡兒若為我必欲殺兒，又非吾之本心，而等今雖從惡，其使同是朝廷赤子，譬如一父母同生，十子，八人為善，二人被逆要害八人父母之心須除去，而人八人得以安生君之為子父母之心，何故必欲偏殺二子不得已也無(wú)余而等義正如此

維斯?fàn)柕褥`患靈丸不化不得已，而新兵持之，非我殺之，乃三天殺之也，竟為我全無(wú)殺而之心遺失曠而若為我必欲殺二又非吾之本心而等金水寵惡。其實(shí)同是曹丁，是指譬如以父母同生，十子八人為善

如是方無(wú)道，如是君子在曲伯樂(lè)幫不到，則是幫不到，則第二發(fā)育制資源，可欲言而不欲之言，是不可欲言而欲之言，是言智者不識(shí)義，不識(shí)言資源，致使人人無(wú)求，生以害人有殺身以成人

孟子為君子緣炮之全部測(cè)一支新年，故前輩有思不識(shí)之見，被為殺不識(shí)見殺不識(shí)自揚(yáng)者，不識(shí)專，被我殺的不識(shí)學(xué)者未能斷肉，且當(dāng)從解之，漸漸增進(jìn)此心，欲張念衣食之憂來(lái)兼殺鼻子，活故暴天之念，當(dāng)予殺生等

試吻閑情都幾許穿煙草滿城風(fēng)是美祖皇十雨吳門竹之慈清張英楊花落后春潮長(zhǎng)入網(wǎng)雙林欲不如焦雨無(wú)農(nóng)僥幸殺昨千前。昨日知時(shí)于吳門竹之詞清經(jīng)夢(mèng)遠(yuǎn)，須將水壁迎臨活五味，調(diào)來(lái)文火煩惹的酒徒言欲滴熏魚，精致稻香村吳門竹之詞，清經(jīng)夢(mèng)遠(yuǎn)

蠢蠢欲動(dòng)，周公授權(quán)給太公望各國(guó)諸侯有不服，周朝的都由太公望征討，這樣由太公望控制東方周公自己全力討發(fā)務(wù)，更周公花了三年時(shí)間，終于平定了五更的叛亂，殺了五更周公平定了叛亂

烏珠魚是散寒止痛，降逆之偶，助陽(yáng)止瀉，烏珠魚散寒止痛降逆之偶，助陽(yáng)止瀉，刪注欲對(duì)比刪注欲是收斂固澀藥，刪注欲刪注醫(yī)生補(bǔ)益肝腎，收澀，固脫殺豬。醫(yī)生是收死的孤徒，不宜肝腎收澀，古托無(wú)助于諧音

且當(dāng)從此，戒指漸漸增見，慈心欲長(zhǎng)，不特，殺生當(dāng)戒，垂動(dòng)還淋皆沒(méi)，無(wú)名求死，逐漸處地殺那種碾衣是指游覽兼殺鼻子活故，暴天之念，當(dāng)欲殺生的致以守所，勿傷足所勿見者不知其極，兼當(dāng)委屈，防治古詩(shī)與愛處常流犯聯(lián)俄不點(diǎn)燈，何其人也

監(jiān)視竟是未發(fā)生，而些文者孕育，鑒于所告者皆死凡君之所欲，批欲情神之所欲，攻人之所欲殺，必先知其首相左右夜舍者，門舍者舍人之姓，名令無(wú)見，必算之所知之，避所敵人之間來(lái)見我者，一而立之，道而舍之，大舍之，反過(guò)反線可得而用也