山川

山山川行遍雨喘牙銷(xiāo)路生活持股以來(lái)，在行政區(qū)域的劃分上有兩條主線，一條名為山川行變，三川行變，一條名為喘牙銷(xiāo)入山川行變很好理解，那就是以山川，大河等顯著的地標(biāo)劃分行政區(qū)域

二月十五日，假身披都軍務(wù)都御史王母僅以剛烈柔毛昭告于離徒山川之神，為廣古大川輔材新物一諸胡既封內(nèi)山川，以為喜，有功于民然，締結(jié)曾人靈人之無(wú)良，以足以為山川之修子土為盜賊所盤(pán)踞，且數(shù)十年遠(yuǎn)見(jiàn)之稱(chēng)。離頭診見(jiàn)怨賊朝池墨大眼是其山川之最真

二月十五日，甲申提督軍務(wù)都御史王某僅以肛裂絨毛詔告于立頭山川之神為光谷大川，復(fù)財(cái)興物，以寓明旭眾。故古者諸侯即分內(nèi)山川，亦為其有功于民然地靈則人杰人之無(wú)良亦足以為山川之修

此書(shū)約六千字，共一卷書(shū)中分宮闕城門(mén)，山川譚廟，寺關(guān)關(guān)屬學(xué)校，倉(cāng)庫(kù)，司局，橋梁街，市樓管，舊墓園譜十三類(lèi)文字言簡(jiǎn)意賅，配以皇城圖，京城山川圖大寺，檀山川談廟，宇、寺觀圖、觀書(shū)圖，國(guó)學(xué)圖、街市橋梁圖、樓管圖九幅

為重量級(jí)大臣公書(shū)備好車(chē)輛擺乘，派他到楚國(guó)去，并揚(yáng)言韓國(guó)愿意用韓國(guó)的山川之地來(lái)與楚國(guó)交換某塊土地，又讓宰相工種前往韓國(guó)，以秦國(guó)對(duì)秦惠王說(shuō)韓國(guó)山川一帶有人謠，傳說(shuō)秦王一定會(huì)取得山川

故古者諸侯季風(fēng)，室內(nèi)山川亦圍棋，有功于民然地靈則人解人之無(wú)良地，足以山川之修資土為盜賊所盤(pán)踞，且十年遠(yuǎn)近之稱(chēng)力投者節(jié)約賊草遲墨達(dá)焉是起山川之最在。雖然清理之境，恨隨而不出，九則同于測(cè)婚，一丹鳳之雪，吃乎聚而不去，酒則化為腰枯影奮遂之所過(guò)者焉

三，在字義方面，中國(guó)文字表達(dá)方式是雙管齊下的，一方面用字形表現(xiàn)字義，一方面又用字音表示字義。以獨(dú)體的初聞為例，日月山川一方面可以由日月，山川的形體去想象它的意義

濟(jì)麗頭山神文為正德十三年續(xù)已二月十五日，假身提督軍務(wù)都御史王某及意剛烈如毛趙，高于歷頭山川之省，為廣古大川輔材新物李玉民續(xù)眾故谷者諸侯季風(fēng)山季風(fēng)內(nèi)山川，亦為其有功于民

羋月魚(yú)尋雖巢穴，西移掃蕩，勤斬十且八九然露舔之徒，尚有潛逃小民不能無(wú)怨于山川之神，為之捕陶，主翠淵俗也。皆與騎兵深入，豈獨(dú)除民之害，亦為山川之神雪，其恥夫安舊染氣心圖非中人之情

順讓于德福寺中，葉上日壽終于文祖在玄居預(yù)衡以及期證四類(lèi)云上帝一余六宗望于山川，遍移群神機(jī)五銳繼月乃日近四月，曲目班瑞魚(yú)群，后遂二月東群獸，至于戴宗禪望，至于山川

季迪投身誰(shuí)聞?dòng)赫氖隉o(wú)引二十二月十五日假審提督軍務(wù)都欲使王某錦衣剛烈柔魔告照與離頭山川之神，我與廣固大川福才性物民與民續(xù)眾故鼓著諸侯季風(fēng)內(nèi)山川，亦為其有功于民

談到重工這個(gè)學(xué)生，他原文是這樣，只為重工曰遺留之子。仙鐵角雖欲勿用山川，其舍都白話的意思是，孔子談到重工時(shí)說(shuō)耕牛的后代長(zhǎng)著紅色的毛與整齊的腳，就算不想用他來(lái)祭祀山川之城，難道會(huì)舍棄他

然地靈則人解人之無(wú)良亦足，以為山川之修子土為盜賊所盤(pán)居，且數(shù)十年遠(yuǎn)近之稱(chēng)力投者節(jié)約賊草，吃墨大煙是起山川之最在。雖然清明之力，知己分隨而不處，久則同于而測(cè)婚，你丹鳳之血，吃壺聚而不去，九則化為腰哭也

修蓮溪書(shū)院十月舉相約為正德十三年某尹。二月十五日，賈神提督經(jīng)務(wù)都御史王某僅以剛烈戎王趙告于立頭，山川之神，為廣古大川府才興物，以玉米虛重，故古者諸侯季風(fēng)內(nèi)山川，亦為其有功于民

當(dāng)然，三天世界也是宇宙來(lái)創(chuàng)造的，創(chuàng)造了山川河流，創(chuàng)造了星系，創(chuàng)造了外星人，創(chuàng)造了花花，草草，貓貓，狗狗是他的申言，你想一下，他能創(chuàng)造山川河流的，能創(chuàng)造這些星系的這個(gè)宇宙，他是多么牛逼的一個(gè)存在