山海經(jīng)中的神秘之山

山海經(jīng)中出現(xiàn)的時(shí)代可以說是人類文字出現(xiàn)之初，真正意義的讀途時(shí)代及大臣者的新版書山海經(jīng)。這部蘊(yùn)含中華古文明的上古百科全書，它的神秘詭異和璀璨多姿，在幾千年后的今天，仍然令人無限神往

雖然出土的青銅神樹也很大很高，但是它也可能只是一個(gè)縮影食物，可能要更壯觀。三星堆和山海經(jīng)都是在描述那個(gè)壯觀的食物而已，那由此可見，作者不祥的山海經(jīng)也是有勾神秘的

想象槍的千載奇緣四千多年前，從青藏高原東北部的港格爾蕭何立雪山到隱身雨山海經(jīng)里的蜜山，從昆侖山到阿尼瑪金雪山環(huán)繞的青海高原馳騁，嬉戲著驍勇的蜜人康江豪牛河藏西洋馴化，他們在珊瑚中留下了神秘的巖畫，他們的不斷擴(kuò)張給高原，這帶來血雨興風(fēng)，給安居中原的朱王朝送去恐懼和不安

怪不得我們中國古人很奇怪，使人又想到了山海經(jīng)的記載那么神秘的現(xiàn)在外國人很多研究山海，經(jīng)說我們老祖宗大雨到過美洲，到過非洲，很多爭論，我們怎么知道巽卦擺在西南方，因?yàn)槲髂隙囡L(fēng)，所以東南是海洋西南者，東風(fēng)到了云南下關(guān)的風(fēng)真是很大

西王母關(guān)于西王母的記載山海經(jīng)中是這樣說的西南之海有大山約昆侖之秋，有人代勝胡恥有抱尾，學(xué)出名曰西王墓，此山萬物盡有。西王母住在昆侖山，后來穆天子才天里迢迢去拜訪他

大家也都知道山海經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)和疫情并成為中華山選，而山海經(jīng)又被列為山賢之首多年的研究，我發(fā)現(xiàn)山海經(jīng)并不是規(guī)律論神，它其實(shí)是我們中華鮮明，大自然和遠(yuǎn)古文明時(shí)代一種非常具有創(chuàng)造性的技術(shù)

二零二一年八月十八日，山海經(jīng)選一南山景南山經(jīng)之首于雀山，其手曰招搖之山，淋雨西海之上多貴多金玉有草煙，其壯如酒而清華清明曰助語，時(shí)之不及，有木煙，其壯如骨而黑里啟華四兆

可能有可能樹木少接的果子，好吃，是不珠山世古代漢族神話中傳說的山民，最早見于山海經(jīng)的大荒西，經(jīng)西北海之外，大荒之余有山而不合，名曰不周，在黎商里邊兒，周柱這些都有布州山，是在昆侖山的西北部。相傳布州山是人界唯一能夠達(dá)到天界的路徑

話題邀請(qǐng)告訴你山海經(jīng)沒有嫦娥奔月，沒有后裔射日花田妖精再告訴你夸父為什么要追日精衛(wèi)填海到底要表答什么，跟花田妖精一起讀解原汁原味兒的山海經(jīng)中次四經(jīng)我們之前的三經(jīng)

繼續(xù)我們的山海經(jīng)易授篇，今天介紹足資朱犍和那富先說足字山海經(jīng)北山經(jīng)中說有秀煙，其狀如魚而有獵，牛尾紋壁馬蹄見人則乎名曰足之，其名自乎見人則呼的意思就是看到人久呼叫

南西北東京各一卷海，內(nèi)南，西北，東京各一卷含八篇大荒精四卷，包括東南，西北京各一卷，韓四篇，另有海內(nèi)經(jīng)一卷，一篇山海經(jīng)中保留了大量的遠(yuǎn)古神話，是先秦古籍中保留神話最多的一步

中國遠(yuǎn)古時(shí)代華縣民族的共主武帝之首，被尊為華夏人深十組?；谏胶＝?jīng)中記載，黃帝部落的人都是人臉，舌身炎黃，子孫是華人的自稱巖指巖地，黃指黃帝炎，黃二帝為諸華始祖黃帝打敗炎帝

九頭怪相柳，也就是向姚與其他民族的九頭怪物的傳說，可以發(fā)現(xiàn)，有許多相通的，比如怪物都有九個(gè)腦袋都給人類帶來了災(zāi)難，而人類之中都會(huì)出現(xiàn)英雄勇士去消滅他有關(guān)山海經(jīng)中的酒頭舌怪項(xiàng)羽的傳說

一個(gè)是海，一個(gè)是流沙單篇，海內(nèi)經(jīng)跟海內(nèi)四方經(jīng)的內(nèi)容有相對(duì)應(yīng)的。比如對(duì)八蛇對(duì)朝鮮硫磺心事對(duì)劍幕的記載，山海經(jīng)中就只有海內(nèi)四方經(jīng)和單篇。海內(nèi)經(jīng)里面有兩個(gè)部分對(duì)亞語的描述，蕭陽和干劇人的描述

不過，這兩個(gè)版本的山海經(jīng)圖也已經(jīng)失傳了，流傳至今的古代山海金圖均為清明兩朝堪硬的山海經(jīng)圖所配的插圖，如明代的和我們清代的還有好一型版本當(dāng)中的都有插圖上古園會(huì)山海經(jīng)圖