山水寄情

心靈的正和面對(duì)山水畫物，以游資沉醉于山水之南中，簡(jiǎn)言之暢神，為了讓我們?cè)谛[的城市生活和緊張忙碌的工作中回到家，有著一種盛行旅游，寄情山水，鐘情于山水畫達(dá)到一種自在放松

達(dá)到情緒的放松，心靈的正和面對(duì)山水畫物，以游資沉醉于山水自然中，簡(jiǎn)言之唱神為了讓我們?cè)谛[的城市生活和緊張忙碌的工作中回到家，有著一種盛行旅游，寄情山水鐘情，與山水畫達(dá)到一種自在放松，清凈的生活狀態(tài)

渲染出王維澄清于山水之中的隱夷情懷。王維年輕的時(shí)候特別信奉佛教，后來(lái)隨著自己的經(jīng)歷越來(lái)越厭煩，世俗一心撲在山水之間，世俗的繁瑣讓自己心生厭惡，在后半生則是完全將心思寄情于山水之間

寄情山水到達(dá)廬山以后，王陽(yáng)明游覽了東陵寺，回想起晉朝高僧會(huì)員和陶淵明心思飛馳到了仙境中，于是做了一首廬山東林寺賜韻詩(shī)一首東明日暮更登山封頂高僧又難入云羅登道時(shí)參差

三網(wǎng)穿別雁唐代世人王維在網(wǎng)川山谷建造的一處嬌眼別墅園，自然風(fēng)景優(yōu)美，植物種類繁多，幾句自然也去王維寄情山水，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上更加注重寫意網(wǎng)川別業(yè)網(wǎng)，川籍網(wǎng)川話的同時(shí)問(wèn)世，側(cè)面顯示出山水園林，山水師山水畫之間的密切關(guān)系

唐代詩(shī)人王維在網(wǎng)川山谷建造的一處嬌眼別墅，遠(yuǎn)自然風(fēng)景優(yōu)美，植物種類繁多，極具有自然，也去王維寄情山水，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上更加注重寫意網(wǎng)川別業(yè)網(wǎng)川籍網(wǎng)川畫的同時(shí)，問(wèn)世側(cè)面的顯示出山水園林山水師山水畫之間的密切關(guān)系

山水方姿很精辟地指出山水詩(shī)取代玄言時(shí)的發(fā)展趨勢(shì)，那種寄情山水的放達(dá)灑脫情懷，曾感動(dòng)了歷史上一代又一代的文人余秋雨先生評(píng)價(jià)他們開(kāi)課了中國(guó)知識(shí)分子自在而又自為的一方心靈密土，也有人將那個(gè)時(shí)代的文人身上所特有的情懷，親切地尊崇為魏晉風(fēng)度

山水畫是由風(fēng)景到作品，從創(chuàng)作到欣賞，都有著引人入勝的美景，為之移情，為之陶冶，達(dá)到情緒的放松，心靈的正和，面對(duì)山水化物以游之沉醉于山水，自然中簡(jiǎn)言之暢神。為了讓我們?cè)谛[的城市生活和緊張忙碌的工作中回到家，有著一種盛行旅游，寄情山水鐘情，與山水畫達(dá)到一種自在放松，清凈的生活狀態(tài)

山水畫室友風(fēng)景到作品，從創(chuàng)作到欣賞，都有著引人入勝的美景，為之移情，為之陶冶，達(dá)到情緒的放松，心靈的正和，面對(duì)山水化物以游之沉醉于山水，自然中簡(jiǎn)言之暢神。為了讓我們?cè)谛[的城市生活和緊張忙碌的工作中回到家，有著一種盛行旅游，寄情山水鐘情，與山水畫達(dá)到一種自在放松，清凈的生活狀態(tài)

全詩(shī)首尾呼應(yīng)利益深遠(yuǎn)于跌宕之中，抒情即懷，不僅寫出了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)爾虞我詐的厭倦，壯志，難愁的寂寥，也表達(dá)了詩(shī)人寄情山水的歸思和對(duì)大自然美景的由衷，熱愛(ài)與贊嘆情景交融

寄情山水的柳宗元白居易于新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，縱然才高男眾舉的李賀贏得青龍博姓名的多末花問(wèn)詞組溫庭鈞重文盛世，宋代文學(xué)無(wú)小說(shuō)的總會(huì)太平廣，記范仲淹的記事情懷，一代文壇盟主

寄情于山水而不是愛(ài)人，那些他愛(ài)過(guò)和愛(ài)過(guò)他的人，他一記在心里，但正是因?yàn)樘^(guò)深情，所以情在難悲，他才索性離開(kāi)，心有時(shí)太小，實(shí)在放不下太多東西，而山河浩蕩有什么事是容不了

劉談跟王蒙不太一樣，劉檀雖然也寄情山水，但他還是個(gè)比較講實(shí)際的人，他不像王蒙或者當(dāng)時(shí)的謝安那樣自由散漫，說(shuō)一心就想著隱居，也不像西超跟謝外資歷很淺一時(shí)難以有所作為

半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨過(guò)后，迷樓強(qiáng)粉脫落，油漆斑駁已經(jīng)破敗不堪，阿青早已不知去向，可是柳亞子依然記得這里當(dāng)年寄情山水之間的這個(gè)迷樓，他寫懷念珠莊時(shí)，還回憶著當(dāng)年在迷樓

王陽(yáng)明也曾寄情山水間，直抒其內(nèi)心之快的真正幸福的人生本來(lái)就有缺陷，在追求完美人生的同時(shí)，要能夠認(rèn)清人生，實(shí)相就如之飄渺的生命之中無(wú)所寄喜，卻有各種存在一只搖飄搖的生命之中