#無愧本心

故信之為一級嚴格信者，清靜相與，無殘無愧，渾濁相正相翻，故渾濁，至于無殘，無愧而急，故說信與無殘，無愧為正對治無癡心，所者正對峙無名，故與諸李氏名解不迷，顧明無癡伊核而起，由定力固與本心

人們喜歡和真誠善良的人交往，就是因為他們能夠堂堂正正做人，對于任何事情都秉持著明明白白的原則，在任何時候都堅守自己的本心，無愧于自己與人交往的時候，只有真誠才能更能得到對方的信任和對方，成為真正的朋友

都在紀念這位偉大的母親，也是在告訴后世的母親，不管你身處什么樣的境地，不管你社會地位是高還是低，不管你是貧窮還是富有，只要你堅持一個善良的心，堅持用本心做人，用本色做事，問心無愧的教育，你的后代一樣，可以教育出非常賢能的后世子孫

當見到本心之后，所有休閑的目標就是將本心在我們的生命中立起來，從見到本形到安住本形，到時，本心在我們的生命中安住，我們也安住于本性之中，讓安住本心的狀態(tài)從比較短的時間，慢慢的延展向兩個方向延展，向生命中的所有的時空延展

貧乏直接跨越到浮夸的繁榮的欺凌后，經(jīng)過虛榮經(jīng)過自責，經(jīng)過頓悟后最想回歸的一種品質(zhì)，那是每個清晨醒來都無愧無人心，無愧于人，都無愧無人心，無愧無人，那種干干凈凈的辛勤的愉悅狀態(tài)

孔子所言之人與孟子所言之心，將兩者大批為一而言，事本心之為本心者，人事本心所依據(jù)，以臣其為本心之內(nèi)在的體性或本質(zhì)，人與臣結識，中子則需此類于巨石，只是形式的陳述

山神土地淺山放行者哪吒斬其助行者皆元神助本心之道一元神不媚而本心騰挪變化左之右之，無不意之精細伶俐之人，性能不把珍寶焦裕乎外道迷真性，而以假傷真元神著本心，而以真話假傷，真則真者一假

良務的境界對于自信本心認識的境界，本心絕不會經(jīng)歷變化，是指本性的本體和本性是不會變化的。也就是說，本性的本性永恒，純粹，空性覺性和喜樂是不會變化的，這些性質(zhì)它都是本心的根本的性質(zhì)

然二者是乃本心所本來含韻者，本心能開道德創(chuàng)造性之門，已必然能開知識創(chuàng)造性之門，無人本心，圣賢境界或高尚生活之祈求，或渴望與無人本心自然宇宙奧秘之好奇，或渴望同出一員，本無二致

現(xiàn)在去把它建立起來的力，本心及仁義，理智等道德治理是我固有的，但因人依受感性的私欲所影響，而是其本心，故必須隨時檢測，不讓私欲。賬幣本心是本心，時時做生命的主宰

本心一直在這里，而各種生滅變化的現(xiàn)象就像云朵一樣，在自信的天空里生滅來去，而天空沒有變化，而且這句話它本身同時也是一種修行的方法，將整個客觀世界融入本心，安住在本心之中去關照各種現(xiàn)象的變變化而不被現(xiàn)象

文化大師李叔同，也就是出家以后的紅衣法師給出的答案是心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子存成內(nèi)部欺己，外部欺人，尚不欺天君子慎獨無愧，父母無愧兄妹無愧夫妻君子宜家不負國家，不負生民

今若人舍其大陸而浮游，放失其本心，而不知求此誠可哀憐。平常人們?nèi)粲须u群跑出去，人們皆知去把他們找回來，經(jīng)已放失你的本心，而你卻不知把你的一放式的本心收拾回來，此起不可怪

顯見甚教正規(guī)時，既不生其語習樂心，義務需求，追隨性此等意識無愧者，總之，取舍一切事無有定準而行，辭脫離事法惡規(guī)矩即位，愚笨無愧者，有人具足慚愧心，連能出顛倒散漫形，設施無愧

仍易在本心的賤婦而私笑艦長而思進中呈現(xiàn)仁義，即使本心自己解釋禮意識活動，最終本心之實現(xiàn)仍一直活動，乃是直觀創(chuàng)造的活動。而認知的活動則是水平的，橫射的活動只能了解對象，而不能創(chuàng)造或實現(xiàn)對象