游天地記

只要我們記住陽明的這句話，天地萬物本物一體，在這個以天地，萬物為一體的世界中，人類人與人之間，人與天地，萬物之間從內(nèi)在本質(zhì)上講，都是一個血脈相連，修濟于共的游擊整體

精氣為物，游魂為變，是之鬼神之情狀與天地相似，故不為這周萬物而道記天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安徒敦戶人，故能愛繁為天地之化而不過去成萬物，故而不宜同乎晝夜之道而知

止各執(zhí)其所知，亦于天地準(zhǔn)，故能尼倫天地之道，養(yǎng)宜觀于天文輔夷察于地，理是故之幽冥之故，原始反眾，故至死生之說，精氣為物，游魂為變，是故之鬼神之情狀與天地相似，故不為之。周萬物而道記天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安不敦

賈逸珍應(yīng)該寓意崇拜西游記一開始說，猴子是一塊石頭，吸收了天地精華變成的紅樓夢，借鑒了這個寫法，說大荒山下一個石頭也是吸收了天地精華，能變形說話，只是加上了那石頭是女巴練成的

第四章逆與天地準(zhǔn)，故能迷倫天地之道。陽以關(guān)于天文福，以察于地，理事故之憂民之故，原始反中故之死神之說經(jīng)氣唯物，游鴻為變，事故之鬼神之情狀與天地相似，故不為故之周乎萬物而道記天下，故不顧旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范為天地之化，而不過屈則萬物，屈成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神風(fēng)而義無體地

是故知憂名之故，元時反中，故知死生之說，精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為至周乎萬物而道記天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土端忽人，故能愛范圍天地之化，而不過居成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無體第五章

驕陽化為靈，而長江中下游真正入秋轉(zhuǎn)涼。要等到九月下旬至十月初，珠三角更是要等到十一月節(jié)氣喪后，老鷹開始大量捕獵鳥類，二候天地史速，天地間萬物開始凋零，喪后何乃登何指的是蜀道濟梁種農(nóng)作物的總稱登記成熟的意思

杜甫觀公孫大娘弟子五劍棄行手段云西游家人公孫氏一五見氣動四方觀者如山色沮喪，天地為之酒堤昂天地是五是詩失者天地之心，是音樂大月與天地同和中國繪畫境界的特點，建筑在這上面

第五章天地不能以萬物出口勝利，不能以百姓為出口，天地之間一起游頭樂乎，虛而不去，動而語出多言數(shù)求不如手中第六章，骨神不死之為學(xué)，平均的天地跟年綿若存，有人不勤，第七章天長地久，天地長期

萬物將這邊天地好的天地相合，已降一降，甘露明末之力。而自君是史志有名名義，既有名義，既有福義服役，將支持服役，將支持可以不帶辟道之在天批道之在天下游川流川，古游川古之流川

天地人并列為三才，仍可贊天地之話。語與天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人風(fēng)，但人口豐盈，人神去參當(dāng)天地。此即所謂配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有時由人神去當(dāng)

圣人不仁，以百姓為出溝，天地之間，西游陀月湖虛而不屈，動而愈出，多言碩全，不如手中股神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能長期久者以其不自生，不能長生

吃著腦筋游戲能有天地，而是也吃什么，還有天地有天地力度是否集組傳媒演外電視劇集團安全就是現(xiàn)在提升利益車車位已起到十只，不能不到四只不能禁止你，能讓我投起一下天下有馬

圣人不仁，以百姓為主，狗天地之先，騎游活躍，戶息而不息，動而欲出，多言數(shù)將多言素存，不如手中骨神不死，是謂選聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不情，天長地久天地能藏邪

我笑了，心里想著來年的蒲公英花瓣多么的驚慌，蒲公英的傘多么的輕盈再往前走走，又是我做游戲的天地。還記得以前的游戲和那些童謠一閉眼，仿佛還能聽見那一陣陣清純的笑聲