廢墟上的拾荒者

廢墟的故事梳理了中國(guó)，從古至今廢墟的圖像，在全球語境下考察了廢墟觀念的變化，指出十九世紀(jì)之前，中國(guó)幾乎沒有對(duì)序廢墟的寫實(shí)性描寫，我們通過懷骨把廢墟這個(gè)概念內(nèi)化了

廢墟是古代派往現(xiàn)代的時(shí)節(jié)，經(jīng)過歷史君王的挑剔和篩選，廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過的壯舉，匯聚著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牧α亢途狻Ｄコ煞鄣倪z址，也不是廢墟中應(yīng)有歷史最強(qiáng)勁的韌帶廢墟能提供破毒的可能

尊重了歷史，留給我們的殘酷真實(shí)，這片廢墟留下了真實(shí)的廢墟，才有真實(shí)的文化，真實(shí)的歷史保存廢墟而不假釋廢墟開發(fā)廢墟，而不是重建廢墟，因?yàn)槟菢邮菍?duì)歷史的戲弄文化的遭見

這種反思引發(fā)我去探究這種誤解的源頭，以及中國(guó)本土關(guān)于廢墟的觀念和在線模式外來的文化影響，會(huì)左右當(dāng)代觀察者對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)廢墟的想象而最強(qiáng)有力的影響是來自于歐洲浪漫主義的廢墟觀念

讓我們把目光回到埃及古埃及的卡諾克神殿是世界上一部分在拉美西斯二世時(shí)時(shí)期見的，他就是下令殺死所有以色列男孩的愛吉法老塔納克神殿現(xiàn)在成為了廢墟，但是他這個(gè)世界上最漂亮的廢墟，你也可能會(huì)很奇怪，廢墟怎么能漂亮

當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)廢墟的表現(xiàn)，我們先來看第一個(gè)問題，中國(guó)古代究竟有沒有廢墟的概念，你肯定有這種體驗(yàn)跟大家一樣有空到國(guó)內(nèi)各地去旅游旅行回來之后就大呼上當(dāng)，為什么會(huì)說上當(dāng)

一人抓住一頭最早張?jiān)靥岢鰜?，它是用于九顆廢墟的廢墟期，因兩傷的生命在運(yùn)用當(dāng)中。傳統(tǒng)來看，不管是用數(shù)的汗多，或者用于九顆廢墟，都是以七英兩三為定期的一個(gè)特點(diǎn)，七陰兩傷

在他們中間，最左邊坐著一個(gè)穿白袍的阿富汗拾荒者正聚精會(huì)神地翻看某個(gè)士兵的行囊，但士兵們對(duì)他毫不在意。而在它們上邊，在畫面右上角，在山坡一條蜿蜒的小路上是兩名本身可能也是士兵的阿富汗人，從他們收集在腳邊的蘇至步槍看

雖然前草原也找不到自己的家，但是三菱的兵工廠位置，他卻一眼就可以看到前草云衣茫然地沿著廢墟中行走，路上隨處可見燒得黑漆漆的尸體，路上遇到了一個(gè)自己從防空洞廢墟下出來的人

容二的兩個(gè)女兒也被查最后不隱規(guī)用多年的心血營(yíng)造的企圖，用戰(zhàn)爭(zhēng)維持的低式家業(yè)也在原子彈爆炸聲中毀于一代，在第一家的廢墟上不飲歸，呆呆地望著保險(xiǎn)柜這個(gè)唯一留下來的誤解，容二出獄了，于不隱規(guī)在一片廢墟上重逢

與此同時(shí)，我們會(huì)跟這名投訴的讀者做出相關(guān)的說明，告訴他我們的圖書館是公平開放給每一個(gè)公民的，不論是拾荒者還是白領(lǐng)精英，都能夠享受公平而有質(zhì)量的文化服務(wù)，希望他能夠理解那第三

許多拾荒者都希望能省下錢來買一輛屬于自己的手推車，但很少有人能做到在手推車上投資，對(duì)于拾荒者來說是重要但不緊急的事物就像整理辦公室可以給今后帶來好處一樣，這種事情總是可以再等一等

以一種勝利者姿態(tài)俯視著前朝宮殿的廢墟，在劉邦看來，在秦咸陽宮廢墟旁修建長(zhǎng)陵，經(jīng)濟(jì)上可能有三大好處，其項(xiàng)羽一把火燒掉了，前朝的宮店正好騰空了，咸陽園節(jié)省了大筆拆遷費(fèi)用

日本奈良?jí)艋糜螛穲@這個(gè)地方是日本網(wǎng)絡(luò)上相當(dāng)有名的一個(gè)廢墟游樂園了，就算是已經(jīng)整個(gè)關(guān)閉不再對(duì)外營(yíng)業(yè)，但是每年還是能夠吸引很多的廢墟探險(xiǎn)者，或者是攝影愛好家去前去探索當(dāng)廢棄之后的奈良?jí)艋脺I

水庫大壩保住了，在采訪中，我還聽說一個(gè)搶險(xiǎn)的四川軍人外號(hào)叫小四川，外面的軍人把他的身體拴上繩子，他冒死鉆入廢墟里去救廢墟下的孕婦不幸與癥發(fā)生了，他最后用自己的血肉之軀保護(hù)了那個(gè)孕婦的