御守之心

圣人之學日遠日會而功利之習。日御區(qū)御下其間雖長，古禍于佛老，而佛老之說，足以未能有以圣其功利之心，雖又則終常于群儒，而群儒之論，終于未能有以破其功利之見，改制于今功利之毒，人家于人之心，遂而習以誠信也

天地鬼神之浮善禍吟，皆與圣人同是非，而不以世俗同取舍防御機上絕不可馴而不圍，從心緣隱微處默默洗滌，損失祭祀之心則為端狗友一毫衛(wèi)士之心即位屈損失愛人之心則為端有意好奉世之身之心即為屈損

乃為多官員司馬懿堅守不出今，何故又上表求戰(zhàn)，本無戰(zhàn)心必因諸葛亮恥辱眾將，憤怒之故，特上此表欲更起名旨，以惡諸將之心，而睿從其言，即令心脾持節(jié)制渭北寨船御令悟出戰(zhàn)，司馬懿接詔入帳，如再有敢言出戰(zhàn)者

天地鬼神之浮善，或疑基于圣人同是非而不與世俗同取舍，防御機上絕不可馴熬木，沒從心源引微處默默洗滌，純是祭祀之心，則為端茍有一毫媚式之心，即為區(qū)域，純是愛人之心，極為光，有一毫奮起之心

無有不謬，天地鬼神之福，善禍人皆與世人同是非而不與世俗同取舍，防御之上絕不可訓而目圍從心圓引微處默默洗滌，純是祭祀之心，則微端狗有一毫分飾之心及微曲，全是愛人之心者，微端有一毫憤世之心，極為曲全

無有不謬，天地鬼神之福向禍言，皆與圣人同是非而不與世俗同舉色防御機善絕不可馴，而木為重新援引為處默默吸敵城市，祭祀之心則為短狗有一毫密室之心及圍曲城市愛人之心者為端有一毫分式之心，即微曲純式見人之心，則微端有一毫完世之心及尾曲接單細變和為陰陽方式善煩

皆與圣人同是非，而不與世俗同取舍，防御積善，絕不可馴和睦為重，新遠景為處默默洗潔，損失祭祀之心則為端，共有一行媚視之心及委屈損失二人之心者為端有一毫放四之心，即為屈有一好完事之心及委屈，接到事變

天地鬼神之福，上營破營皆與圣人同是，非而不與世俗同趨色，防御基上絕不可馴耳目為重新人則微端狗有一然后媚視之心，以為屈神是愛人之心，則為端，有一毫奉世之心即為屈損

天地鬼神是浮善禍影，既與圣人同是非而不與世俗同去守，繁育積善，絕不可尋耳目被從心圓引，眉處默默洗滌，純是計時之心則為端，共有一毫媚世之心，即為屈說是愛人之心，則為端，有一毫憤世之心，結(jié)為屈卻是見人之心，則一端有一毫玩世之心即為屈

正要你在玉馬間里挑選一片好馬，天黑之前務必將正的守御叫到他二人的手里，命經(jīng)營班師不去大同半日之內(nèi)，皇帝改變主意。在嚴洪奉旨召還京軍的同時，張佐持皇帝守御到了內(nèi)閣

房山寨樓落日重，王慶等下山來打家結(jié)社，張固行見賊世猖厥一面行下文書，楊屬縣知會守御本境波兵前來協(xié)力收補，一面在于本周島守御兵馬都監(jiān)胡有為記憶矯捕胡有為整點營中軍兵責日起兵前去繳補

推遲異端總總?cè)∩釤o有福謬天地鬼神之福，善禍贏兼與勝，人徒是非而不與世俗同取審防御機上絕不可循而暮圍，從心源引微處默默洗滌城市祭祀之心則為端，都有一毫媚視之心，即為區(qū)存，是愛人之心

天地鬼神之福，尚禍言皆與圣人同是非，而不與世俗同舉色防御基善絕不可馴。而木唯從心緣有微處，默默洗滌，純是既是知心，則微端狗有一毫媚視之心及微曲，全是愛人之心，則為端有一毫分飾之心

圣人之學是遠日會而功利之席，御曲御縣其間雖常古惑于佛老，而佛老只說足以未能有以慎其功利之心，雖有常折中于窮儒而窮儒之論，忠義未能，有以破其功利之見改。至于經(jīng)功利之毒，倫家于人心之，遂而習，以誠信也

二，承擔國家守護的人御家人制度。支撐賴朝權(quán)力的是御家人制度到平家滅亡為止，以項目無葬為中心，大多數(shù)東國武士和賴朝結(jié)成主從關系，在西國，也有不少人加入賴朝派來追討評價的，有勢力的御家人揮下