深沈厚重

曾國藩在日記中寫道端莊厚重是貴象，他在識人用人時，往往看別人是否端莊厚重，作為這個人，是否有貴人像的標(biāo)準(zhǔn)，厚道的人，為人樸實厚重，沒有什么壞心思，待人真誠，做人靠譜，做事有擔(dān)當(dāng)

林徽因則是那靈動的飛檐，精致的雕刻，漏空的門窗和美麗的籃。他們一個厚重堅實，一個輕盈，靈動，厚重，給人以復(fù)合使命的承擔(dān)清靈，給人以飄逸變化的美感，厚重的意蘊(yùn)展示了深沉，恢弘，高貴，純正的境界

李先生所說的厚指的是臉皮厚和，曾國藩所提倡的為人要厚重的那個厚不是一回事，大致可以這么說，臉皮厚是厚重的一個方面，臉皮厚的人面對別人的批評、質(zhì)疑乃至羞辱，可以處置淡然

如果把一個人的事業(yè)做成一座比一層大樓的第一是一個人的德性，一個人的厚重德性好比一個人人生高樓的一個結(jié)實的第一，人生的德性多厚重，人生的高樓有多巍峨，否則格不配位

臨床主要用于治療飼熱易毒，林正的方中亦具是腹痛變，濃血刺白，相急相見，那么里急厚重，肛門濁熱，小便短刺，脈象滑碩，放用白芍調(diào)和氣血竊念子，夏吏腹痛厚重，那么奔朝綱目

每一個人的身體強(qiáng)勢弱勢，你有的人經(jīng)得起厚重的藥，有的人經(jīng)不起厚重的藥，有的人接受猛藥，有的人接不了猛藥，要看這個人的體質(zhì)情況，他的身體狀況來決定的，而不是靠我們

神表現(xiàn)為灑然而輕，或者為凝然而重，這都是好的，皆來自于內(nèi)心的清明，厚重，形與智的關(guān)系就由神之心的理論，內(nèi)心清明厚重，思維正確，大腦清醒，判斷正確，神清是內(nèi)心聰明，智慧的表現(xiàn)

結(jié)合后世的用藥特點，這個方在臨床運(yùn)用的時候熱破津液下泄時，如果有一定的機(jī)制，可以造成腹痛或者氣機(jī)的阻滯，可以導(dǎo)致禮疾厚重。特別熱力時可以禮記厚重，胃氣不和，可以嘔吐

兩者均為大便次數(shù)增多，奮至稀薄的病癥，泄瀉已大便次數(shù)增多，奮至西塘甚則如水樣或頑固不化為主證，大便不帶濃血也無禮極厚重或無腹痛而立即已腹痛，禮急厚重，殿下赤白奴血為特征

來從第七題文中申請詞語概括壯麗三峽和遠(yuǎn)古巴語兩個產(chǎn)品的各自的藝術(shù)特色，那你就會發(fā)現(xiàn)，第六個當(dāng)中它是有和壯麗展和壯麗三峽展天相比，遠(yuǎn)古巴儀古樸而厚重，這個遠(yuǎn)古五巴魚就古樸厚重

藍(lán)老師示范把村閥的筆觸改變了一下，畫面立刻變得豐富，厚重了，把石的輪廓用濃墨重新提了一下線條，有盾有錯，有輕有重，有斷有蓮游離于第一，感覺是有點亂，稍遠(yuǎn)一點看，畫面的確厚重了

趕上是做出了情感表達(dá)的結(jié)果，而情感則是隨故事的發(fā)展，自然而然產(chǎn)生的沒有讓人為的操控，每一份成熟和成功后面都有厚重的付出，每一份厚重的生活，不要都綁著沉甸甸的汗水

既死黃韌帶和厚重韌帶內(nèi)圍不透，僧暗區(qū)就是橫切石的追管兒出相上下艱巨為前，后境左右為恒靜，二經(jīng)腹部探測重切時可見到追體的無回增區(qū)，并可透過椎體間隙看到厚重韌帶及黃韌帶的兩條，增強(qiáng)回升光帶

包裹周圍的一切大氣，厚重規(guī)整的服飾和配飾，內(nèi)心渴望張力又掌控，沒有空心，只有時心沒有瑣碎，只有焦點女士歐本的西裝框的黑白條紋，大型立體圖案大里面幾何圖案，大兒子的手勢簡約厚重，挺獲大一等

蝸牛背著一個厚重的殼和鷹不同，蝸牛到達(dá)金字塔頂，當(dāng)是靠他永不停息的執(zhí)著精神，客觀上則應(yīng)該歸功厚厚的殼。蝸牛的殼堅硬，他是蝸牛的保護(hù)器官。據(jù)說有一次有一個人人看見蝸牛頂著厚重的殼