神明早已沉淪

倘若哪一天自己在生活之中，或者在誦念經文的過程中了透了人生的意義，起了真心修行的心，有了對神明的信仰，我們再來堅定地走，這個路永遠都不晚，只要你沒有忘掉人活著的根本，只要你沒有完全沉淪到庸庸碌碌，紙醉精明

一個人如果不相信每一天都有一個他還沒有濫用過的更早更神圣的黎明時刻，那他對生命早已絕望，正在巡邏一條沉淪黑暗的道路，感官的生活，部分間歇之后人的靈魂，或者更確切地說使人的器官每天都會散發(fā)出新的活力

領會獻身情態(tài)，沉淪與話語，一切領會都有其情緒，一切獻身情態(tài)都是有所領會的?，F(xiàn)身領會具有沉淪的性質，沉淪著的，有情緒的領會，就其可理解性。而在話語中勾連自己上述現(xiàn)象，各具的時間性見指向來都引回到這樣一種時間性

盡管愛情在很多人的眼中已經沉淪，盡管現(xiàn)代人打著愛情的幌子，使出了種種的花樣兒，認為愛情是一只玫瑰，一杯咖啡，一條項鏈兒，十張老人頭滋潤愛情，天長地久的早已不是什么?？菔癄€，至死不渝，而是金錢器物的硬度和厚度

那個眼神明亮的男孩兒后來變得很安靜，那個笑容特別有感染力的姑娘后來也很少再開懷大笑了。一段感情消失之后，深愛的人早已遠去，卻在我們每個人的心里留下不可磨滅的很放棄

一個人像一位神明獻計，等于把神明系在了自己的賬簿上，期待神明能施以恩惠神明，只想用獻祭動物的恩薩氣味或精華留下肉體，供人類在宴會上分享獻祭品為水?；虔偱５却笮蛣游锸?/p>

第八，靜照神明鏡子如正對神明桌，不僅對神明大不敬，還會造成不好的沖煞，讓原本住在家中，保佑你們的神明，因鏡子產生的充氣而離開。九客廳內財味不可擺鏡子，才不會讓財神因精神而被反射走

同行同性是古希臘神話最鮮明的特點，神明像房人一樣，具有非豐富的情感一樣，有喜怒哀樂，神明與房人的主要區(qū)別一是神明強大，具有抄訪的力量，凡人不可契機，二是神明生命長久

第五卷神明相助，英雄啟程規(guī)范海上遭劫難，神明女神從高貴的提脫諾斯身旁起身，把陽光帶給不死的天神和有死的凡人，神明們坐下來，開會商議至高無上的宙斯，坐在他們中間，享有至高的權威

十一土地是由最初進入該區(qū)域的所有世紀掌控，后來者必須通過協(xié)商獲得土地十二，每個人都要向自己的家族祖先即一個刺激天上神明，一個刺激地上神明獻祭十三，每個世紀的首領在完成上述縣級后，還要像一個地方神明，一個非超級神明麻袋之外的天空之神

為而不是工程，夫妻赴為夫妻事宜不去第三章不上仙，神明不爭不歸，難得之火神明不歸道，不先可遇神，秘心不亂，是一生生之治，虛期進世紀富若即知強氣，古長神明，無知無欲是不知者，不但為也

我們在講歷史的時候，我就想歷史現(xiàn)實寫照我們當年所出現(xiàn)的集團性的精神承諾和人格成集團性的不是個別的，就今天講腐敗，一坨腐敗塌方式腐敗，因為當年就是這樣，極端性的精神沉淪和人格沉淪

名詞被用盡碎片再成碎片，損壞被動性化為耐煩沉淪的利害關系，沉淪，墜落的欲望。作為墜落的推力和吸引的欲望，我們總是幾人一起墜了多重新的墜落，每個人都抓住作為自我的他者

這樣的不斷從本真性拽開，而總是賈充本真性與拽入常人的視野合在一起，就把沉淪的動蕩標識為漩渦，不僅沉淪，從生存論上規(guī)定著在世，同時漩渦還公開出在此在的現(xiàn)身中，何時落可以落到此，在本身頭上的被拋境況和拋擲性質與動蕩性質被拋近況，不僅不是一種繼承現(xiàn)實

只要人存在，就必繁忙于種種存在者，他正沉淪于存在者之中，從而把籌劃著的歷史性現(xiàn)在化了通俗觀念沉淪于當前而不自知。于是他把此刻突出出來，把生動的時間性掠平為一連串