神在月

這一節(jié)講四家的用神，并日主生在十二個(gè)月的用神，一個(gè)是于氏調(diào)后用神，一個(gè)是徐陽(yáng)格局用神，再一個(gè)是金不換大運(yùn)用是還有一個(gè)三明通會(huì)作者萬(wàn)玉武，他的閱歷用神這私家的用神情況

這一節(jié)是四連用神乙日主所生的所生在的十二個(gè)月份的醫(yī)用神情況，于是調(diào)后用神有徐陽(yáng)格局，用神進(jìn)不換大運(yùn)，喜劇用神和萬(wàn)事的就是萬(wàn)一五，他的閱歷用身，他們的不同點(diǎn)都在哪里

蓋亞生烏拉諾，他們結(jié)合生十二個(gè)體坦神，六男六女體坦諸神，彼此結(jié)合生日月，星辰宙斯等神宙斯赫拉夫婦率男女眾神住在奧林匹斯山，他們共十二個(gè)天神宙斯天后赫拉戰(zhàn)神阿瑞斯

沐浴關(guān)帶林關(guān)地旺之地，而且的之中，尤其是月之中日干處臨關(guān)之地。十位建路在五行中，日干妄為強(qiáng)親守取火之官心為用神，日干旺為強(qiáng)土，守取木之關(guān)心為用神，日干旺為強(qiáng)水，首取土之關(guān)心為用神，日干旺為強(qiáng)火，守取水之關(guān)心為用神，日干旺為強(qiáng)木，守取金枝觀星為用神

初有入霧，光見(jiàn)深心境長(zhǎng)玄西天月鋪屋交匯，外黃亭神修丹法，先陪練神體元神性體元神神修丹法先陪練性體元神以神修命則易成神體，可以出離人體，這個(gè)有進(jìn)入虛空這個(gè)無(wú)從而在無(wú)中大作文章，以畫(huà)肉身之友

四綱就是四個(gè)綱領(lǐng)性用神，分別是四柱中的年干，月干，日干和十竿四綱。取用神是最主要的取用神方法，我們經(jīng)常會(huì)用四綱來(lái)取用神四綱取用人分為人在面前和人不在面前兩種情況

玉山石居七層千葉在玉澤建起，月坑也翻告先張書(shū)出身子月災(zāi)區(qū)幫到如實(shí)幫到如今災(zāi)區(qū)遇幫到，只是幫到日不減二關(guān)，不知只月可以煙。阿碧稱煙神歌，語(yǔ)言愛(ài)欲之言者，身人亦不之言

赫士提亞敏神，里斯，海神波塞冬神史，赫爾莫斯，太陽(yáng)神，阿波羅，月亮女神與狩獵女神阿爾特尼斯，智慧女神以戰(zhàn)爭(zhēng)神，雅典娜，火神與工匠之神赫菲斯拓師和美與愛(ài)的女神阿弗洛尼特在奧林匹斯山上

在看之，欲于何日預(yù)約此卦塵土未土，虛土三重，父母堯當(dāng)則那么期望者可用之今塵土父母臨月見(jiàn)以塵土為用神，也和老人也是取得塵土墨蝦病癥者乃是因生日其充盈，摩爾暗洞目動(dòng)與刻神土

唐妃以某日月須在本宮守卦，乾為天卦內(nèi)尋之乾宮守卦乾為天，此卦銀幕七才在二爻即此銀幕服于構(gòu)卦亥水之下，構(gòu)卦二爻為非神，一目七才為服神，亥水而生，一目謂之飛來(lái)，升伏得長(zhǎng)生

孔子月路初期公示五順義，正在約大夫次，順義，顧夫三方，具體的消費(fèi)與孔子月，一者三有神者三有之有量，多觀意義有偏僻有善，終有偏見(jiàn)神意?？鬃釉?，一者，三道神者三道在這里

達(dá)摩大師在少林寺修佛神光，對(duì)大師非常仰慕，就跑去拜見(jiàn)，希望達(dá)摩能教他達(dá)摩，又不認(rèn)識(shí)神光，也不知道這人是否靠譜，懶得理神光就死氣白賴地跟著達(dá)摩在洞里面，必作產(chǎn)神光就視力，其后精心照料形影不離，跟隨多年寒冬臘月天降大雪，神光仍在寺外站立不動(dòng)積雪莫過(guò)雙膝

鮮州共相宅，約若來(lái)三月為病護(hù)匪月三日無(wú)神太保招致雨落捕宅絕記得補(bǔ)責(zé)經(jīng)營(yíng)月三日更需太保難。以樹(shù)陰光位于洛瑞月五日，賈寅，魏昌月一日以某周公招，致于洛澤達(dá)關(guān)于心意迎月三日丁寺用聲于交牛

生在七月調(diào)后用丙鬼夾調(diào)后偏硬格的氣殺和裁八月調(diào)后丙和鬼偏印帶材生在九月調(diào)后用甲秉回七沙閣帶印和材生在十月調(diào)后用甲和丙沙印香神吉利生在十一月調(diào)后丙和甲偏印帶殺，生在十二月調(diào)后也是丙加

于是他們把一個(gè)月分為四周，七天，定為一個(gè)周期，并分別用太陽(yáng)神，星期，日月亮神星期，一、火星神、星期，二、水星，神、星期，三、木星神、星期，四、金星神星期，五、土星神星期六七位星神命名