生活不就應(yīng)該在路上

人生與人先萬象，既然人生有苦也有樂，既然人生有些時(shí)候必須吃苦，我們就應(yīng)該做一個(gè)既吃得了苦，也想得了福的人，千萬不要咨詢苦惱，給自己早事兒，有這樣一個(gè)故事，一對(duì)師徒走在路上

活著是一種責(zé)任，人生是一種責(zé)任，既然活著，就應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起生存的職責(zé)，不是因?yàn)閳?zhí)著，而是因?yàn)橹档萌松穆飞?，一腳淺一角，悲傷在路上，希望也在路上疲憊在路上，歡喜也在路上，沒有誰的一生

對(duì)救人還是要救人，但是可以保全一點(diǎn)，像我們開車，我們現(xiàn)在就應(yīng)該裝一個(gè)錄像頭，現(xiàn)在都有，每個(gè)人都要裝，到時(shí)候，萬一在路上需要救人錄像頭，一轉(zhuǎn)是已經(jīng)造成那個(gè)現(xiàn)場我們?nèi)ゾ热耍覀兊綍r(shí)候有個(gè)證據(jù)四下無人，我們還是可以做一些事情

生命就應(yīng)該參與到那些美麗的人間煙火中去，感受去經(jīng)歷，去創(chuàng)造意義和留下遺憾，即便是最終都無法得到自己追求的意義，那么即使死在路上，也好過用一片空白的人生來證明生命的虛無性

如果蜀軍北伐的消息屬實(shí)存在在路上就應(yīng)該已經(jīng)能夠得到確定的消息，直到蜀軍到底是從哪一路出擊。為此程態(tài)，隱寧王金在于自己和軍之前用物只是聚首敵道成，切勿主動(dòng)出擊蜀軍。這次北伐的確是有三元大將領(lǐng)軍

我們知道仁者愛人，因此所謂己所不欲，務(wù)實(shí)于人，就是用自己的心佩及別人自己希望怎樣生活，就應(yīng)該想到別人也會(huì)希望怎樣生活，自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人

我們知道仁者愛人，因此所謂己所不欲，勿施于人，就是用自己的心推及別人自己希望怎樣生活，就應(yīng)該想到別人也會(huì)希望怎樣生活，自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人

我們知道仁者愛人，因此所謂己所不欲，勿施于人，就是用自己的心推及別人自己希望怎樣生活，就應(yīng)該想到別人也會(huì)希望怎樣生活，自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人

我們知道仁者愛人，因此所謂己所不欲，勿施于人，就是用自己的心推及別人自己希望怎樣生活，就應(yīng)該想到別人也會(huì)希望怎樣生活，自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人

我們知道仁者愛人，因此所謂的己所不欲，務(wù)實(shí)于人，就是用自己的心推及別人自己希望怎樣生活，就應(yīng)該想到別人也會(huì)希望怎樣生活，自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人

我們知道仁者愛仁，因此所謂己所不欲，務(wù)實(shí)于人，就是用自己的心推及別人自己希望怎樣生活，就應(yīng)該想到別人也會(huì)希望怎樣生活，自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人

因此，所謂己所不欲，勿施于人，就是用自己的心推擊別人，自己希望怎樣生活，就應(yīng)該想到別人也會(huì)希望怎樣生活，自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人，自己希望在社會(huì)上能站得住，能通達(dá)

活著是一種責(zé)任，人生是一種責(zé)任，既然活著，就應(yīng)擔(dān)起生活的責(zé)任，不是因?yàn)閳?zhí)著，而是因?yàn)橹档萌松穆芬纵^深，一腳淺悲，傷在路上，希望也在路上疲憊在路上，歡喜也在路上，沒有誰的一生

既然心念和習(xí)氣會(huì)對(duì)我們的生活造成諸多影響，那么我們就應(yīng)該在生活中去修行，培養(yǎng)一些養(yǎng)心的小愛好，甚至可以有些自己的癖好，不必讓別人理解，只要能轉(zhuǎn)變自己，凈化自己就好

每個(gè)人都有屬于自己的幸福生活就應(yīng)該不羨慕，不攀比，尊重生活，才能發(fā)現(xiàn)眼前的美好，享受當(dāng)下的幸福，心靈有所滿足，便是最大的快樂家庭的最高尊重深見家木，年少時(shí)總是期待足夠優(yōu)臥的物質(zhì)生活