生殺謠

擺設(shè)位置的高下左右都是陰陽，這些變化了，物品的意義也會(huì)跟著變化，而諸多變化的累積便構(gòu)成生殺，細(xì)細(xì)回味，任何一個(gè)變化都沒有離開陰陽，如果能夠把握陰陽，也就能夠把握變化，進(jìn)而把握生殺

下面我們?cè)賮砜匆幌蚂o態(tài)式如謠的施工程序，靜態(tài)如謠的施工程序與動(dòng)態(tài)式如謠基本相同，不同是四個(gè)不同，這四個(gè)不同也是作為選擇題的點(diǎn)，可以去通讀一下第一個(gè)不必進(jìn)行無負(fù)責(zé)，適應(yīng)短期可以記住，也就是靜態(tài)式。如謠不需要做單機(jī)，適應(yīng)短了。正是由于靜態(tài)式如謠，不需要做無負(fù)責(zé)，適應(yīng)短

并以關(guān)鬼謠為用神，試看關(guān)鬼克不克，我們還有凱芒雖但預(yù)測(cè)丟東西失誤當(dāng)中，這個(gè)關(guān)鬼謠也為歹徒盜賊壞人，我們這個(gè)丟東東西丟了，是不是有人偷了就要看觀鬼謠，是不是林玄武發(fā)動(dòng)了觀鬼謠持是多數(shù)都是代表的壓力，猶疑不安煩惱

大兄弟陰天沒說，我才是密謠，看著黑板音特美的很好，講音是里邊兒，內(nèi)心特意提漢語，拼音里內(nèi)心都會(huì)提到的朋友就是你的密謠音，特美的在讀一邊兒內(nèi)心都會(huì)提到的朋友叫做密謠

大兄弟陰天沒說，我才是密謠，看著黑板音特美的很好，講音是里邊兒，內(nèi)心特意提漢語，拼音里內(nèi)心都會(huì)提到的朋友就是你的密謠兒，音特美在讀一邊兒，內(nèi)心都會(huì)提到的朋友叫做密謠

回頭客只用神自己化為忌神，比如火窯化水之類，就是無論張問什么士窯掛身用神，遇到回頭客都不急，凡用神動(dòng)出窯生和士窯主有情于我謀求的事情，就容易成就用神發(fā)動(dòng)而不難生和世謠掛身，反而生和應(yīng)謠及旁謠的

周南，張南正尉其成等自治表明，所以這些分級(jí)的歌謠在未洗定之前流行的區(qū)域，在每個(gè)區(qū)域里的歌謠都各有早起的，有玩氣的，我們不能因?yàn)槟硯资赘柚{有歷史線索，可以推測(cè)年代并頓定成區(qū)域的歌謠都屬于同一年代。猶如二十世紀(jì)出版的北平耕謠里，雖有一首叫做宣統(tǒng)為常，我們不能據(jù)此斷定，這不吉利，其他歌謠均起于民國(guó)時(shí)代

現(xiàn)藏于兩岸故宮博物院的歌謠瓷器多為歷代宮廷舊草，加上其他流散于海內(nèi)外的船是也只有三百件做禪室。宋歌謠與北宋官堯以迄今未曾發(fā)現(xiàn)確切的謠是既沒有在天宮開悟記載的地，這將龍泉密到遺址和采，也不鑒于送皇室陵寢的隨葬品

告知山日而后，仍外天下以無右省之七日，而后仍外物以無右省之九日，而后仍外生以外生意，而后人招撤而后人建筑，而后人無古今，而后人入于不死，不生殺生者不死生生者不生，其唯物無不將也

今生水而相近，則陰降之徒，積水火如生化之收疏。這道積木此生化之相位，是陣隊(duì)在后天居左右之地，在日月之名為陰陽商象之際，為天地生殺之載，而與先天之相以變而疏化而異者

由諸侯支持國(guó)家演禮曰諸侯公主以工資成富人才，遭以為衣服犧牲，不成知之成不竭衣服不備，不敢以祭為世無田則亦不忌生殺器皿，衣服不備，不敢以祭，則不敢以煙亦不足，吊乎出江必在是

天下以外，天下以無有手之其日，而后能外物以外物，意不又守之九日，而后能外生以外生意，而后能招撤，而后能見毒，而后能無苦驚，而后能誤欲不死不生殺生者不死生生者不生，豈為勿無不將業(yè)，無不營(yíng)業(yè)，勿不賠，也勿不成業(yè)

醫(yī)生入胃，胎有分東，西成富貴浮晴行到水中來秉身四卦，命中權(quán)生殺相逢險(xiǎn)，路緣不是尋常名利。客管教勢(shì)力奪魁權(quán)已有生居八月天重重已有喜相憐不居，左右皆顯貴，更有收成在晚年

天下以外，天下以無有守之七日，而后能外物以無有守之，九日而后能外生，以而后能招徹招，而后能見毒，而后能無虎筋，而后能入于不死，不生殺身者不死生生者不生其為物，無不將腰直下無不回，也無不成也

別柔剛陽病，治陰陰病之陽，定其血?dú)?，各守其香，血食欲絕之氣虛，于是引之陰陽，令圣大論拼第五皇帝曰陰陽者，天地之導(dǎo)，演萬物之綱，紀(jì)變化之父母生殺之本，恥神明之屬也