圣之音

只要有好的或不好的行為作用之音，在條件成熟時就會有相應(yīng)的好的或不好的反作用之果，故始終不會畏懼自己有惡果，只會畏懼自己，種下惡音，故努力讓自己不產(chǎn)生不好的行為作用之音時，常種下前人乃至圣人行為作用之音

民私憂喘緩緩慢易煩，文險簡潔之音作而民康樂初立民起憤莫管憤之音作而民剛一剪紙精裝精正裝成之音作而民宿靜玉肉耗順成和動之聲作而民此愛辟邪散地成敵連之一，因作而民一亂，是故先王本之情圣之積之度，數(shù)治之禮，禮義和生氣之和道到五常之行，使之陽不而散，陰而不密

嫌人深刻明白和體正這一真理，深信只要有好的或不好的行為作用之音，在條件成熟時就會有相應(yīng)的好的或不好的反作用之果，始終不會畏懼自己，有惡果，只會畏懼自己。眾夏各地對努力，讓自己不產(chǎn)生不好的行為作用之音時，常種下閑人乃至圣人行為作用之音，在條件成熟時，就會收獲閑人乃至圣人之果

倘若修行死亡無常，首先可以作為進(jìn)入佛法之音，中間可作為勤修善法之源，最后作為政務(wù)諸法等性之助辦，倘若修行無常，最初可作為斷除此生繩索之音，中間可作為舍棄攤柱輪回之源，最后可作為聚入涅盤圣道的主辦

腎熟水藏經(jīng)主納器居下焦為人體的元氣所在之處，新圣相交及新陽下交于圣，以微養(yǎng)腎，養(yǎng)心腎之陽，共同抑制腎陰滲水，上積于心，以資助新音新圣之音，共同抑制新陽，使夕陽不亢

腎熟水藏經(jīng)主納器居下焦為人體的元氣所在之處，新圣相交及新陽下交于圣，以微養(yǎng)腎，養(yǎng)心腎之陽，共同抑制腎陰滲水，上積于心，以資助新音新圣之音，共同抑制新陽，使夕陽不亢

腎熟水藏經(jīng)主納器居下焦為人體的元氣所在之處，新圣相交及新陽下交于圣，以微養(yǎng)腎，養(yǎng)心腎之陽，共同抑制腎陰滲水，上積于心，以資助新音新圣之音，共同抑制新陽，使夕陽不亢

是故治危交帥之音作耳鳴思憂柴鞋賣藝繁文簡潔之音，作耳鳴康樂粗力蒙起憤默廣奮之音，作而民剛毅廉執(zhí)競爭忠誠之英作耳鳴肅靜寬裕，肉好順承合動之音，作耳鳴，慈愛流辟協(xié)賽敵

粗力猛起，憤默廣奔之音，做而民剛毅廉職禁正裝成之音作而民宿進(jìn)寬裕肉好，順城合度之音作而閩慈愛流辟邪散笛城笛爛之音作而閩民亂事，故先往本之情，性積之度，數(shù)置之禮儀和生氣之和到五常之行

空氣中的音波傳至母體，胎兒的學(xué)習(xí)便在混沌狀態(tài)之中開始聲音有宇宙之音，也有人文之音，宇宙之音，人人皆可從天地萬物中獲取人文之聲，卻因父母的教育不同而大相徑庭，接受高雅之音

知之性而無哀樂，喜怒之長，應(yīng)感起悟而動心術(shù)行煙是故志威教師阿之音作而民思憂禪邪漫意繁文簡潔之音作而明康樂處理奮起憤默廣奔之音，作則名剛毅廉執(zhí)靜正而您肅靜寬裕，肉好順承何動之音作。而您慈愛是故興亡本之情性

夫人有血氣，心智之性而無哀樂，喜怒之長，感應(yīng)起霧而動心術(shù)行因是故至微嬌衰之因作而民思憂纏緩，慢意繁文簡潔之音，作而民康樂粗力蒙起，憤默廣奔之音，作而民剛毅廉執(zhí)精正裝成之音，作而民肅敬寬裕肉耗順城合動之音，作而民慈愛

大賢小賢相合名就像春夏秋冬四季今陳文大王之琴大賢之音，寬和而溫小賢之音，連舌而清。大王輔賢決之，深事之書，大弦小弦云邪而明弦之音舒緩相見，大小相溢，回往而不相害

由于在滄浪四化當(dāng)中的失變，還提出了學(xué)習(xí)圣湯盛唐之音的主張，那么他認(rèn)為學(xué)詩學(xué)習(xí)詩歌首先要掌握正確的入門的門禁，不然的話就會造成重大的失誤，要返回就晚了，也與在搭初記書

第一，卓越課堂應(yīng)該是詩意的杜峰老師支教和朋友在一起，帶領(lǐng)我們從高山流水事之音走向高山流水憶之音，再升華到高山流水畫之音，欣賞著古琴曲高山流水，回味博雅子期的友情絕唱