永恒哀歌

臨近八十歲時(shí)，威廉邁斯特漫游時(shí)代創(chuàng)作完成八十一歲，他又以英雄般的意志繼續(xù)他生命中的重要事業(yè)。福士德在誕生馬琳巴德哀歌的那些命中注定的、悲劇般的日子的七年后，福士德圓滿完成，像對(duì)待哀歌一樣

這位八十一歲的老人懷著英雄般的勇氣，從事他生命中最主要的事業(yè)服飾得在描述他悲慘命運(yùn)的哀歌。之后的第七個(gè)年頭，他完成了，并立即懷著像對(duì)哀歌一樣的敬畏的前程，把它用印章牽鋒起來，世界密而不宣

感覺不是永恒的，沒有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實(shí)在是為了緩解意識(shí)的感覺，而去尋找永恒的解決方案又是什么

所謂的永恒學(xué)科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經(jīng)歷了許多世界的世紀(jì)的古典名著，學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成永恒課。學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

本周的主題是不永恒，一切都不是永恒的，一切都在變化中，從意識(shí)上去理解不永恒的道理很容易，但如何真正接受不永恒，需要走心的感悟，讓我們開始今天的冥想練習(xí)在一個(gè)舒適的位置

當(dāng)我站在他的面前，被遺棄的人沉醉在極度的幸福中，卻不得不忍受當(dāng)下的分離之苦，痛苦迸發(fā)出來，幾乎破壞了這部杰作崇高的哀歌體格，調(diào)情感的倒白。多年來初次實(shí)現(xiàn)了直接由經(jīng)歷轉(zhuǎn)換為詩篇

我們都在借來的時(shí)間中生活，每個(gè)當(dāng)下都是一個(gè)禮物，用我們充分的利用這個(gè)禮物，讓每個(gè)當(dāng)下都釋放永恒的光芒，時(shí)間指向永恒，因此，時(shí)間于時(shí)間之中的男男女女也都記著永恒的意義

萬物復(fù)生存在的歲月，永恒的流轉(zhuǎn)萬物破碎萬物重新組合，有一個(gè)存在于存在物欲永恒的自己建構(gòu)萬物分離，萬物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開始每一瞬間筆觸之求

如果愿意心也能體驗(yàn)和認(rèn)同他的靈，并通過他的靈而認(rèn)同神圣。本源靈一直是其永恒所示，但人的構(gòu)成決定了他的心，不能總是認(rèn)同靈，我時(shí)而永恒。時(shí)而在時(shí)間中這句話的我就代表心，當(dāng)他認(rèn)同零時(shí)，便從時(shí)間進(jìn)入永恒，而當(dāng)他自愿或被迫認(rèn)同生時(shí)，便又從永恒回到時(shí)間

不要提這些問題，對(duì)我相信收藏的時(shí)候有一個(gè)段子就說沒有什么是永恒的，你的愛情不會(huì)永恒，你的友情不會(huì)永恒，你的親情都不會(huì)永，生命也不會(huì)永恒的，只有你的詞匯量趕緊背單詞

新賽上已經(jīng)改變了這種不變?nèi)诵圆蛔兊募僭O(shè)，把它分成兩種，一種是永恒的，相對(duì)永恒的人，人的人性，一種是經(jīng)常變化的人性，那么他考證出來等度自由，是一種永恒的信仰，最終相對(duì)永恒的激昂

長(zhǎng)短對(duì)立，卻統(tǒng)一于行，高下對(duì)立，卻統(tǒng)一于營(yíng)內(nèi)外對(duì)立，卻統(tǒng)一于和先后對(duì)立，卻統(tǒng)一于誰，美不會(huì)永恒，善不會(huì)永恒，同樣惡，也不會(huì)永恒不善，也不會(huì)永恒，有無難易長(zhǎng)短高下，先后表里內(nèi)外都不會(huì)武恒

萬物復(fù)生存在的歲月，永恒的流轉(zhuǎn)萬物破碎萬物重新組合，有一個(gè)存在于存在物欲永恒的自己建構(gòu)萬物分離，萬物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開始每一瞬間筆觸之求

這句話的意思是說，外在的名譽(yù)與永恒的生命相比較，哪個(gè)更親切，身外的財(cái)貨與永恒的生命相比較，哪個(gè)更重要，失去永恒的生命而得到外在的名利，成就永恒的生命而放下外在的名利

夏天最后一朵玫瑰，外國(guó)經(jīng)典詩歌墓畔哀歌二也許就在這荒無人煙的地方埋葬著一度孕育過生活的心靈，那雙手也許能掌握帝國(guó)的權(quán)杖，或者會(huì)彈奏出令人迷醉的情深，但知識(shí)從來沒有對(duì)他們展示，蘊(yùn)藏著歷史積累的豐富典籍