興福寺斷碑

可是永興寺香火很旺，每年還能給貧困生捐不少錢，因此法風名聲很好，儼然宗教界領(lǐng)袖竹峰寺沒法比會好，想要是能找到那塊碑，一來弄個玻璃陳列起來，游客來寺里除了晉鄉(xiāng)也有個賞玩的地方

事后，辛福寺住師說柱上的兩條盤龍常年受人間香火即將煉成歸海，到時將要興風作浪，拖走寺前的河岸危害。安溪河兩岸的百姓已在心腹寺下安溪河上給拴上一根腰帶，方可鎮(zhèn)住小龍歸海，于是便修建了這座新福橋

亞洲一直以保存玄奘的遺物為榮，僅他的頂骨舍利就保存在南京玄奘寺，靈谷寺，皮盧寺，北京廣祭寺，廣州六榮寺，天津大碑院，成都文書院，西安大慈恩寺，臺北玄奘寺，新竹玄奘大學

全屋博古館等博物館主要是看收藏的中國古代畫，同時游覽奈良的法龍寺，藥師寺，東大寺，興福寺等等。觀摩些建筑，雕塑，壁畫等還在東京博物館為日本美術(shù)史協(xié)會東京制部做了一次學術(shù)演講

一個出家佛華寺，一個出家莊嚴寺，一個出家菩提寺，一個出家石佛寺，還有一個出家法倫斯，但是這種說法卻又經(jīng)不起推敲，因為證實也記載了高繼興有個女兒嫁給了大將李可福的兒子

弘歷在玉制的東陵龍福寺碑文中一再強調(diào)夫慈山陵乃我士祖行壽于田親，臨所相度，也非若前代靈禽為之將作聽之堪語者，比弘歷此事早于招臉之說，比弘歷的玉制詩文還早遵化周至

然而此時專家們也注意到了另外一個問題就是所有的會部幾乎都有一個碑，那碑上面是達宗和尚的墓，旁邊是一個對聯(lián)兒，怎么說的叫受之長林寺開山第一支長林寺在天地會里也是一個非常有特點的寺廟

行書寺舊藏處寂寥，西窗久坐，故人遷惠玉同撿燈雨，積險殘碑臨歸斷壁，重復(fù)人間塵土雙紅壩五慢山色青青目朝煙幕暗鎖春船化其宣塞谷巴申甘州諷刺吳王荒命誤國高陽臺平釣閑乘遇害

從前六奧國有兩位僧人，一人持奉最圣經(jīng)，名叫光盛，原本是元興寺的僧人，另一人持奉法華，經(jīng)名叫法連原是新福寺的僧人，他們生于六奧國，因此各自離開自己原來的寺廟，回到故鄉(xiāng)住下來

絲綢斷葉，上東大街，流芳城，首東大街，居春樓，春熙南段，清河茶樓，思夜下北打金街，湘泉居茂業(yè)，華興街，附衣茶社，可修茶樓，中列東街廟，高樓皮鞋，葉提督街，魏家祠，茶舍，皮葛業(yè)提督東街，未加辭茶社國藥業(yè)膠子街，天河茶園，天福街，尋金茶，社易學象茶社，昌福館內(nèi)遺緣西藥業(yè)，安樂寺茶社

宋哲宗時，蘇門寺學士之一的張磊創(chuàng)作讀中興宋碑，歌頌郭子儀平定安史之亂的豐功偉績與環(huán)交血無人掃徐陽，馬雁長安草高如山，萬里君王蜀中老金閣鐵馬從西來郭公琳琳英雄才舉其未風煙為雨，灑掃九廟無塵埃

小雁塔建于唐中宗景龍年間，耗時三年，是為了存放唐代高僧意境，從天竺帶回來的佛教，經(jīng)卷，佛圖等。而建小雁塔所在的寺院本來是建福寺的一部分。不過塔院并不在建福寺的寺內(nèi)，而是與寺門相對的塔院位于安人坊與位于開化坊的建福寺門隔街。向往唐朝末年的戰(zhàn)亂，建福寺屢遭破壞，寺院毀掉，只剩下小雁塔得以保存

不是燕順，宋清向沖，李滾，王英，八三娘，陵鎮(zhèn)福杜姓，蔡福，蔡慶軒，恩碑，軒靖，蔣靖，玉寶寺沒有水軍頭領(lǐng)李俊玩小二玩小五玩小七同帳下有朱武林村錄制錄胡言卓使勁，楊雄石秀試案言歸未定格孫儷，黃信，歐鵬，杜田，杜晨達，楊春禮中，徐勇追冤追銳，孫儷，李元，湯龍，石勇，石千丁的孫孫新姑，大嫂張親蘇二娘

唐波和親促進了吐蕃經(jīng)濟和社會的發(fā)展。唐波友好唐中宗時，吐蕃贊樸尺帶朱丹迎娶金成公主，與唐合同一家唐木宗時，唐波定立盟約立唐波會盟碑，此碑至今仍屹立在拉薩大詔寺門前

漢白玉赤地放在總統(tǒng)府西原東長廊南端的小亭，內(nèi)碑的正面背面以及其中一個側(cè)面都有字，而碑文的落款竟然是愉悅總統(tǒng)府的這塊碑曾經(jīng)引發(fā)了寒山寺和總統(tǒng)府楓橋夜泊詩碑，誰真誰假的爭論